. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= أما الانقطاع بين عبد الواحد بن قيس وأبي هريرة ، فقد نص عليه كثير من الأئمة . قال صالح بن محمد البغدادي : " روى عن أبي هريرة ، ولم يسمع منه " . وقال ابن حبان : " لا يعتبر بمقاطيعه ، ولا بمراسيله ، ولا برواية الضعفاء عنه . وهو الذي يروي عن أبي هريرة ، ولم يره " ، ولذا حكم المزي على روايته عن أبي هريرة بالإرسال ، وأقره ابن حجر ، وتقدم أن الذهبي قال : " لم يلق أبا هريرة ، وإنما روايته عنه مرسلة " . /
انظر التهذيب ( 6 / 439 - 440 رقم 919 ) .
فإنه قيل : قد صرح عبد الواحد هنا بسماعه للحديث من أبي هريرة ، فهل هذا يعني أنه مجروح العدالة ؟ فالجواب : إن عبد الواحد هذا صدوق ، إلا أن له أوهاماً - كما في التقريب ( 1 / 526 رقم 1391 ) - ، فقد وثقه يحيى بن معين في رواية ، والعجلي ، وأبو زرعة الدمشقي ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، وقال أبو حاتم : لا يعجبني حديثه ، وفي رواية عنه : يكتب حديثه وليس بالقوي ، وقال يحيى بن سعيد : شبه لا شيء ، وفي رواية عن ابن معين : لم يكن بذاك ، ولا قريب . / انظر الجرح والتعديل ( 6 / 23 رقم 120 ) ، والكامل لابن عدي ( 5 / 1935 ) ، والموضع السابق من التهذيب ، أقول : فذكر السماع في هذه الرواية عبد الواحد بريء منه : لبرائته من هذا الحديث أصلاً كما نص على ذلك الذهبي آنفاً بقوله : " أساء العقيلي كونه ساق هذا في ترجمة عبد الواحد ، وهو بريء منه " ، وكان قال قبله : " هذا كذب على الأوزاعي " ، فالمتهم به - على رأي الذهبي - هو : عنبسة بن أبي صغيرة الهمداني - كما سبق - .
وأما الطريق الثالثة : وهي التي مدارها على شهر بن حوشب ، ففيها الاختلاف المتقدم ذكره على شهر ، وشهر تقدم في الحديث ( 614 ) أنه : صدوق كثير الأوهام ، هذا بالإضافة لما في الطرق من العلل الأخرى ، التي تقدم ذكر بعضها عن ابن الجوزي ، والهيثمي ، والطريق الثالثة فيها نعيم بن حماد ، والوليد بن مسلم ، وتقدم الكلام مراراً عنهما ، أما نعيم ، =