. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= أولًا : عبّاد بن يعقوب الرواجني الأسدي أبو سعيد الكوفي .
قال الحاكم : كان ابن خزيمة يقول : حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عبّاد بن يعقوب . وقال أبو حاتم : شيخ ثقة . وقال ابن عدي : فيه غلو في التشيع روى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل . وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان وذكر الخطيب أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخراً . وقال الدارقطني : شيعي صدوق . وقال ابن حبان : كان رافضياً داعيه ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك . تهذيب التهذيب ( 5 / 109 ، 110 ) .
وقال ابن حجر في التقريب : صدوق ، رافضي حديثه في البخاري مقرون .
بالغ ابن حبان فقال : يستحق الترك ( 2 / 395 ) .
وقال الذهبي في الكاشف : شيعي جلد . وثقه أبو حاتم ( 2 / 63 ) .
ثانياً : عبيد بن كثير بن عبد الواحد بن كثير بن العباس العباسي العامري التمار .
قال ابن حبان : روى عن الحسن بن الفرات ، عن أخيه زياد بن الحسن ، عن أبان بن تغلب نسخة مقلوبة ليس يحفظ من حديث أبان أدخلت عليه ، فحدث بها ، ولم يرجع حيث بين له ، فاستحق ترك الاحتجاج به .
المجروحين ( 2 / 176 ) .
وقال الأزدي ، والدارقطني : متروك الحديث . الميزان ( 3 / 22 ، 23 ) ، اللسان ( 4 / 123 ) .
الحكم على الحديث :
قلت : مما تقدم يتبين أن عبّاد بن يعقوب شيعي رافضي صدوق ، وأما عبيد بن كثير العامري فإنه متروك ، فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً جداً ، والحمل فيه على عبيد - والله أعلم - .