بالصوابِ ؛ لأنَّ ابنَ ثوبانَ رواهُ عن الحسنِ بنِ الحرِّ كذلك ، وجعل آخرَه من قولِ ابنِ مسعودٍ ، ولم يرفعْهُ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ثم رواهُ من روايةِ غسّانَ بنِ الربيعِ ، عن عبدِ الرحمن ابنِ ثابتِ بنِ ثوبانَ ، عن الحسنِ بنِ الحرِّ ، بهِ . وفي آخرِهِ : ثم قال ابنُ مسعودٍ : إذا فرغتَ من هذا فقد فرغتَ من صلاتِكَ ، فإنْ شئتَ فاثبُتْ ، وإن شئتَ فانصرِفْ . ورواه الخطيبُ أيضاً من روايةِ بقيّةَ ، قال : حدّثنا ابنُ ثوبانَ فاستدلَّ الدارقطنيُّ على تصويبِ قولِ شَبَابةَ ، بروايةِ ابنِ ثوبانَ هذهِ ، وباتفاقِ حسين الجُعْفِيِّ ، وابنِ عَجْلانَ ، ومحمدِ بنِ أبانَ في روايتِهِم عن الحسنِ بنِ الحرِّ ، على تَرْكِ ذكرِهِ في آخِرِ الحديثِ ، مع اتفاقِ كُلِّ مَنْ روى التشهدَ عن علقمةَ ، وعَنْ غيرِهِ ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ على ذلك .
واعلمْ أنَّ ابنَ الصلاحِ قَيَّدَ هذا القسمَ من المدرجِ بكونِهِ أُدرجَ عَقِبَ الحديثِ . وقد ذكرَ الخطيبُ في المدرجِ ما أُدخلَ في أوَّلِ الحديثِ ، أو في وَسَطِهِ . فأشرتُ إلى ذلكَ بقولي : ( قلتُ : ومنه مدرجٌ قَبْلُ قُلِبْ ) أي : أُتي بهِ قبلَ الحديثِ المرفوعِ ، أو قبلَ آخرهِ ، في وَسطِهِ مثلاً . وقولُهُ : ( قُلِبْ ) أي : جعلَ آخِرَهُ أوَّلَهُ ؛ لأنَّ الغالبَ في المدرجاتِ ذكرُها عَقِبَ الحديثِ .
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 297
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٢٩٧