والفقهاءِ ، وَهُوَ المرادُ بقولِهِ : ( فالردُّ مطلقاً ثُقِفْ ) أي : وُجِدَ عن بعضِهم . والصحيحُ كما قالَ ابنُ الصلاحِ ، التفصيلُ . فإنْ صَرَّحَ بالاتصالِ كقولِهِ : سمعتُ ، وحدّثنا ، وأخبرنا ، فهو مقبولٌ محتجٌّ به . وإنْ أتى بلفظٍ محتملٍ فحكمُه حكمُ المرسلِ . وإلى هذا ذهبَ الأكثرونَ كما حكيتُهُ عنهمْ . ولمْ يذكرِ ابنُ الصلاحِ ذلكَ عنِ الأكثرينَ . وهذا من الزيادةِ عليه التي لم تُمَيَّزْ ب - : قلتُ . وممَّنْ حكاهُ عن جمهورِ أئمةِ الحديثِ والفقهِ والأصولِ شيخُنا أبو سعيدٍ العلائيُّ في كتابِ " المراسيل " ، وهو قولُ الشافعيِّ ، وعليِّ بنِ المدينيِّ ، ويحيى بنِ معين ، وغيرِهم .
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 238
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٢٣٨