. . وَالثَّانِ أنْ يَزِيدَ فيهِ بَعْدَهُ . . . كَبَهْزٍ اوْ عَمْرٍو أبَاً أَوْ جَدَّهُ
849 . . . . والأَكْثَرُ احْتَجُّوا بِعَمْرٍو حَمْلاَ . . . لَهُ على الجَدِّ الكَبِيرِ الأَعْلَى
أيْ والقسمُ الثاني مِنْ روايةِ الأبناءِ أنْ يزيدَ فيهِ بعدَ ذكرِ الأبِ أباً آخرَ فيكونَ جَدّاً للأوَّلِ ، أو يزيدَ جَدّاً للأبِ
فمثالُ زيادةِ الأبِ روايةُ بهزِ بنِ حكيمٍ ، عنْ أبيهِ ، عنْ جدِّهِ ، عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فحكيمُ هوَ ابنُ معاويةَ بنِ حَيْدةَ القُشَيريُّ فالصحابيُّ هوَ معاويةُ ، وهوَ جدُّ بهزٍ
ومثالُ زيادةِ الجدِّ روايةُ عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ ، عنْ أبيهِ ، عنْ جدِّهِ ، وشُعَيبٌ هو ابنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ ، فالصحابيُّ هوَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو ، وهوَ جدُّ شعيبٍ
وفي البيتِ المذكورِ لفٌّ ونشرٌ وتقديمٌ وتأخيرٌ ، تقديرهُ والثاني أنْ يزيدَ بعدَ الأبِ أباً كبهزِ بنِ حكيمٍ ، أو جَدَّاً كعمرِو بنِ شعيبٍ
ولعمرِو بنِ شعيبٍ عنْ أبيهِ عن جدِّهِ نسخةٌ كبيرةٌ قدِ اختُلِفَ في الاحتجاجِ بها على أقوالٍ
أحدُها أنَّها حجةٌ مطلقاً إذا صحَّ السندُ إليهِ ، قالَ البخاريُّ رأيتُ أحمدَ بنَ حنبلٍ ، وعليَّ بنَ المدينيِّ ، وإسحاقَ بنَ راهويهِ ، وأبا عبيدٍ ، وعامةَ أصحابنا ، يحتجونَ بحديثِ عمرِو بنِ شعيبٍ ، عنْ أبيهِ ، عنْ جدِّهِ ما تركهُ أحدٌ منَ المسلمينَ قالَ البخاريُّ فَمَنِ النَّاسُ بعدهم ؟ زادَ في روايةٍ والحميديُّ وقالَ مرةً اجتمعَ عليٌّ ويحيى
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 187
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص١٨٧