قَالَ : « فَاعْتَرَضَ قَوْمٌ ، فَقَالُوا : قَدْ سَبَقَ عِلْمُ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِنِهَايَةِ أَجَلِ المَرْءِ وَمُدَّةِ صِحَّتِهِ وَشِدَّةِ سَقَمِهِ ؛ فَأَيُّ مَعْنًى لِلْعِلَاجِ ؟ ! » .
قَالَ : « فَقُلْنَا لَهُمْ : نَسْأَلُكُمْ هَذَا السُّؤَالَ نَفْسَهُ فِي جَمِيعِ مَا يَتَصَرَّفُ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ ، وَاللِّبَاسِ لِلْمَطَرِ وَالبَرْدِ وَالحَرِّ ، وَالسَّعْيِ بِالمَعَاشِ بِالحَرْثِ وَالغَرْسِ وَالقِيَامِ عَلَى المَاشِيَةِ وَالتَّحَرُّفِ بِالتِّجَارَةِ وَالصِّنَاعَةِ ، وَنَقُولُ لَهُمْ : قَدْ سَبَقَ عِلْمُ اللهِ - تَعَالَى - بِنِهَايَةِ أَجَلِ المَرْءِ وَمُدَّةِ صِحَّتِهِ وَمُدَّةِ سَقَمِهِ ؛ فَأَيُّ مَعْنًى لِكُلِّ مَا ذَكَرْنَا ؟ ! فَلَا جَوَابَ لَهُمْ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا : إِنَّ عِلْمَ اللهِ - تَعَالَى - أَيْضًا قَدْ سَبَقَ بِمَا يَكُونُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ ، وَبِأَنَّهَا أَسْبَابٌ إِلَى بُلُوغِ نِهَايَةِ العُمُرِ المَقُدَّرَةِ ، فَنَقُولُ لَهُمْ : وَهَكَذَا الطِّبُّ ؛ قَدْ سَبَقَ فِي عِلْمِ اللهِ - تَعَالَى - أَنَّ هَذَا العَلِيلَ يَتَدَاوَى ، وَأَنَّ تَدَاوِيَهُ سَبَبٌ إِلَى بُلُوغِ نِهَايَةِ أَجَلِهِ ، فَالعِلَلُ مُقَدَّرَةٌ ، وَالزَّمَانَةُ ( 1 ) مُقَدَّرَةٌ ، وَالمَوْتُ مُقَدَّرٌ ، وَالعِلَاجُ مُقَدَّرٌ ، وَلَا مَرَدَّ لِحُكْمِ اللهِ - تَعَالَى - ، وَنَافِذٌ عِلْمُهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، وَهَذَا الكَسْبُ : مِنْهُ مَا لَيْسَ رِزْقًا ، فَلَا يَصِلُ العَبْدُ إِلَيْهِ وَلَوْ جَهِدَ جَهْدَهُ أَوْ سَعَى لَهُ دَهْرَهُ ، وَلَوْ صَارَ فِي يَدَيْهِ لَتَلِفَ ، وَلَوْ صَارَ فِي فِيهِ لَسَقَطَ مِنْهُ ، وَمِنْهُ : مَا هُوَ رِزْقٌ لِلإِنْسَانِ مَحْتُومٌ لَهُ ؛ فَقَدْ يَأْتِيهِ بِلَا عَنَاءٍ ، وَلَوْ رَامَ أَهْلُ الأَرْضِ صَرْفَهُ عَنْهُ مَا قَدِرُوا ؛ فَقَدْ نَجِدُ الفُلْفُلَ ( 2 ) بِبِلَادِ الهِنْدِ ثُمَّ يُسَخِّرُ اللهُ لَهُ مَنْ يَجْلِبُهُ ( 3 ) إِلَى مَنْ
هامش
( 1 ) بِفَتْحِ الزَّايِ ، وَهِيَ : المَرَضُ الدَّائِمُ وَالعَاهَةُ .
( 2 ) بِضَمِّ الفاءَيْنِ ، أَمَّا كَسْرُهُمَا فَمِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ مَنْ جَوَّزَهُ ، وَأَصْلُ الكَلِمَةِ فَارِسِيَّةٌ .
( 3 ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَضَمِّهَا ؛ مِنْ بَابَيْ : ( ضَرَبَ ) وَ ( قَتَلَ ) .