وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَى مَنْكِبِهِ مِنْهُ شَيْءٌ ( 1 ) ، وَلَا يَحْتَبِيَنَّ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ شَيْءٌ ( 2 ) ، وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَشِقُّهُ بَادٍ ( 3 ) ، وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ عَاقِصًا ( 4 ) شَعْرَهُ ( 5 ) ، وَإِنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ ، فَهُوَ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) يشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري ( 359 ) ، ومسلم ( 516 ) ، وأبي داود ( 626 ) ، والنسائي 2 / 71 .
( 2 ) يشهد له حديث أبي سعيد الخدري ، وقد تقدم عند المؤلف برقم ( 5427 ) ، وحديث أبي هريرة ، وقد تقدم برقم ( 5426 ) .
( 3 ) يشهد له حديث أبي سعيد الخدري ، وقد تقدم برقم ( 5427 ) .
( 4 ) تحرفت في الأصل إلى : " عاكص " ، والتصويب من " الموارد " .
( 5 ) يشهد له حديث أبي رافع عند الترمذي ( 384 ) ، وأبي داود ( 646 ) ، وابن ماجة ( 1042 ) ، والبغوي ( 646 ) . ولفظ ابن ماجة : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره . وقال الترمذي : حديث حسن ، والعمل على هذا عند أهل العلم ، كرهوا أن يصلي الرجل وهو معقوص شعره . قلت : وله شواهد أخرى .
( 6 ) يشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي ( 1387 ) ، وابن ماجة ( 2626 ) ، وأحمد 2 / 183 و 217 ، والبيهقي 8 / 53 من طريق عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو . ولفظ الترمذي : " من قتل مؤمناً متعمداً دُفِعَ إلى أولياء المقتول ، فإن شاؤوا قتلوا ، وإن شاؤوا أخذوا الدية ، =