ذِكْرُ خَبَرٍ ثَانٍ يُصَرِّحْ بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْنَاهُ
6328 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ وَهُوَ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْقُرْآنَ فِي الْمَسْجِدِ كَيْفَ تُقْرَأُ : { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } [ القمر : 15 ] ، دَالًا أَوْ ذَالًا ؟ فَقَالَ : بَلْ دَالًا ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : « قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } [ القمر : 15 ] ، دَالًا » ( 1 ) . [ 5 : 8 ]
هامش
= عز وجل : { وأما عادٌ فأُهلكلوا بريح صرصر عاتية } ، و ( 4874 ) ، والترمذي ( 2937 ) في القراءات : باب ومن سورة القمر ، وأبو يعلى ( 5327 ) من طريقين عن أبي إسحاق ، به .
وأخرج أحمد 1 / 431 ، والحاكم 2 / 249 - 250 عن وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بن يزيد ، عن عبد الله قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - : { هل من مذَّكر } ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : { هَلْ من مدّكر } بالدال .
وقال الحاكم : اتفقا على إخراجه من حديث شعبة عن أبي إسحاق مختصراً .
قال ابن جرير في " جامع البيان " 27 / 95 - 96 : أصل " مدّكر " : مفتعل من ذكر ، اجتمعت فاء الفعل وهي ذال ، وتاء وهي بعد الذال ، فصُيرتا دالاً مشددة ، وكذلك تفعل العرب فيما كان أوله ذالاً يتبعها تاء الافتعال ، يجعلونهما جميعاً دالاً مشدَّدة ، فيقولون : ادّكرت ادّكاراً ، وإنما هو : اذتكرت اذتكاراً .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . زهير : هو ابن معاوية .
وأخرجه أحمد 1 / 461 ، والبخاري ( 4871 ) في تفسير سورة القمر ، ومسلم ( 823 ) في صلاة المسافرين : باب ما يتعلق بالقراءات ، والبغوي في =