. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وقال بإثره : تابعه ابن أخي الزهري وإسحاق الكلبي عن الزهري .
قلت : أمّا متابعة ابن أخي الزهري ، فوصلها ابن عدي في " الكامل " من طريق الدراوردي حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم بن أحمد الزهري عن عمِّه به ، وأمَّا متابعة إسحاق الكلبي ، فوصلها الزهري في " الزهريات " عن يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا إسحاق ، به . انظر " تغليق التعليق " 4 / 35 - 36 .
وأخرجه عبد الرزاق ( 20604 ) ، والحميدي ( 1047 ) ، وأحمد 2 / 269 و 393 و 449 و 502 ، والبخاري ( 5082 ) في النكاح : باب إلى من ينكح وأي النساء خير ، و ( 5365 ) في النفقات : باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده والنفقة ، ومسلم ( 2527 ) ، والبيهقي 7 / 293 ، والبغوي ( 3965 ) من طرق عن أبي هريرة . وهو في " صحيفة همام " برقم ( 130 ) .
وأخرج ابن أبي شيبة 12 / 174 ، وعنه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1533 ) عن يزيد بن هارون ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " خير نساءٍ ركبن الإبل نساء قريش ، أحناه على ولد في صغره ، وأرعاه على بعل في ذات يده ، ولو علمت أن مريم بنت عمران ركبت بعيراً لما فضلت عليها أحداً " . وانظر ما بعده .
وقوله : " نساء قريش خير نساء " وفي رواية البخاري ، وإحدى روايات مسلم " صالح نساء قريش " فتقيد الرواية المطلقة هنا بها ، فالمحكومُ له بالخيرية إنّما هو صالح نساء قريش لا غيرهنّ ، قال القرطبي : ويعني بالصلاح هنا صلاح الدين وصلاح المخالطة للزوج وغيره كما دلّ عليه قوله " أحناه وأرعاه " . " طرح التثريب " 7 / 14 .
وقوله : " وأرعاه على زوج في ذات يده " أي : أحفظ له وأصون له في ماله وما يضاف إليه ، والمراد حفظها مال الزوج ، وحسن تدبيره في النفقة وغيرها ، وصيانته عن أسباب التلف ، وترك التبذير والإنفاق .
قال الحافظ في " الفتح " : وجاء الضمير في " أحناه " مذكراً وكان =