ذِكْرُ السَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هَذِهِ الْآيَةَ
5086 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " فَقَالَ الْأَشْعَثُ : فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي ، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَكَ بَيِّنَةٌ قُلْتُ ؟ " لَا . قَالَ لِلْيَهُودِيِّ : " احْلِفْ " . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا يَحْلِفُ فَيَذْهَبُ بِمَالِي ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : { أنَّ الِذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً } إلى آخر الآية 1 . [ 2 : 109 ]
هامش
1 إسناده صحيح على شرطهما . أبو حيثمة : هو زهير بن حرب ومحمد بن خازم : هو معاوية الضرير ، الأعمش : سليمان بن مهران ، وشقيق : هو أبو وائل شقيق بن سلمة . وأخرجه أحمد 1 / 379 و 426 و 5 / 211 ، والبخاري " 2416 " و " 2666 " و " 2667 " في الشهادات : باب سؤال الحاكم المدعي هل لك بينة ؟ قبل اليمين ، وأبو داود " 3243 " في الأيمان والنذور : باب ما جاء فيمن حلف يميناً ليقتطع بها مالاً ، والترمذي " 1269 " في البيوع : باب ما جاء في اليمين الفاجرة يقتطع بها مال المسلم ، وابن ماجة " 2323 " في الأحكام : باب من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالاً ، والبيهقي 10 / 179 - 180 و 180 من طرق عن أبي معاوية محمد بن خازم ، بهذا الإسناد . وانظر " 5084 " و " 5085 " .
وقال البغوي في " شرح السنة " 10 / 100 : وفي الحديث دليل على أن من ادعى عيناً في يد آخر البينة وهو قول عامة أهل العلم .