رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَرِنِي مَكَانَهُ ، حَتَّى أَمْحُوَهُ ، فَمَحَاهُ ، وَكَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ » ، فَأَقَامَ بِهَا ثَلَاثًا ، فَلَمَّا كَانَ آخِرَ الْيَوْمِ الثَّالِثِ ، قَالُوا لِعَلِيٍّ قَدْ مَضَى شَرْطُ صَاحِبِكَ ، فَمُرْهُ ، فَلْيَخْرُجْ ، فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ قَالَ نَعَمْ " ( 1 ) . [ 4 : 11 ]
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين ، فقد أخرجا لأبي إسحاق من رواية زكريا بن أبي زائدة عنه .
وأخرجه مسلم ( 1783 ) ( 92 ) في الجهاد والسير : باب صلح الحديبية ، عن إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن جناب المصيصي ، كلاهما عن عيسى بن يونس ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد 4 / 289 و 291 ، والطيالسي ( 713 ) ، والبخاري ( 2698 ) في الصلح : باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان ، ومسلم ( 1783 ) ( 90 ) و ( 91 ) ، وأبو داود ( 1832 ) في المناسك : باب المحرم يحمل السلاح ، وأبو يعلي ( 1713 ) من طريق شعبة ، وأخرجه أحمد 4 / 302 ، والبخاري ( 2700 ) ، والبيهقي 9 / 226 ، والبغوي ( 2749 ) من طريق سفيان الثوري ، وأخرجه البخاري ( 3184 ) في الجزية والموادعة : باب المصالحة على ثلاثة أيام ، من طريق يوسف بن إسحاق ، ، وأخرجه أبو يعلى ( 1703 ) من طريق شريك ، أربعتهم ( شعبة وسفيان ويوسف بن إسحاق وشريك ) عن أبي إسحاق ، به . وسيرد عند المصنف برقم ( 4873 ) .
قال الإمام البغوي في " شرح السنة " 11 / 160 : قد جاء في تفسير الجلبان في الحديث ، قال : فسألته ما جُلبان السلاح ؟ قال : القِراب بما فيها ، إنما شرط هذا ليكون أمارة للسلم ، فلا يُظن أنهم يدخلونها قهراً ، قال الأزهري : القِراب : غمد السيف ، والجلبان : شبه الجراب من الأدم يوضع فيه السيف مغموداً ، ويطرح فيه الراكب سوطه ، وأداته ، ويعلّقه من آخرة الرحل ، أو واسطته . قال شِمر : كان اشتقاقه من الجُلبة : وهي الجلدة التي =