ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ هَذَا الْأَمْرَ أُمِرَ بِهِ غَيْرُ هَذَيْنِ أَيْضًا
فِي أَوَّلِ ابْتِدَاءِ إِنْشَاءِ الْعِيدِ حَيْثُ جَهِلُوا
كَيْفِيَّةَ الْأُضْحِيَّةِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ
5913 - أَخْبَرَنَا الْجُنَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ
عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ ، قَالَ : ضَحَّيْنَا مع رسول
هامش
= لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعد ما صلى ، فأمره أن يعيد ضحيته ، وفي رواية عن حماد بن سلمة ، عن يحيى ، عن عباد ، عن عويمر أنه ذبح قبل أن يصلي ، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يعيد ، فهاتان الروايتان تدلان على غلظ يحيى بن معين ، وأن قوله ذلك ظن لم يصب فيه .
قال الزرقاني : وكذا رواه الترمذي في " العلل " : حدثنا يحيى بن موسى ، حدثنا أبو ضمرة ، عن يحيى بن سعيد قال : أخبرني عباد بن تميم ، عن عويمر بن أشقر ، فذكره مثل حديث حماد بن سلمة ، وبتصريحه بأنه أخبره عُلِمَ أن قول البخاري فيما نقله الترمذي عنه في " العلل " : لا أعرف أن عويمراً عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما نفى عرفانه هذا .
قلت : وكذلك تعقب الحافظ ابن حجر في " التهذيب " قول ابن معين بقوله : لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي ، عن يحيى بن سعيد ، عن عباد بن تميم ، سمعت عويمراً
وفي الباب عن البراء بن عا زب وقد تقدم برقم " 5906 " و " 5907 " و " 5908 " و " 5910 " ، وعن جندب بن سفيان وهو الحديث الآتي ، وعن أبي برده بن نيار وقد تقدم برقم " 5905 " ، وعن أنس عند البخاري " 954 " و " 984 " و " 5546 " و " 5549 " " 5561 " ، ومسلم " 1962 " ، وأحمد 3 / 113 و 117 ، والنسائي 7 / 223 - 224 ، والبيهقي 9 / 277 ، والطحاوي 4 / 173 .