قَالَ سُفْيَانُ : كَانَ حَدَّثَنَا بِهِ أَوَّلًا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ 1 ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ليلة ، عَنْ حُذَيْفَةَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أبي زياد ، عن ابن أبي ليلة ، عَنْ حُذَيْفَةَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُكَيْمِ ، قَالَ سفيان : ولا أظن ابن أبي ليلة سمعه إلا من عبد اله بن عكيم ، لأنه قد أدرك الجاهلية 2 .
هامش
1 تحرف في الأصل و " التقاسيم " إلى ابن جريج ، والمثبت من مصادر التخريج .
2 النص بتمامه عند مسلم 2067 حدثني عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان . . فذكره .
وأخرجه النسائي 8 / 198 - 199 في الزينة : باب النهي لبس الديباج ، وابن الجارود 865 عن ابن المقرئ ، عن سفيان ، حدثنا ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي ليلة ، ويزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي ليلة ، وأبو فروة ، عن عبد الله بن عكيم ، كلاهماابن أبي ليلة وعبد الله بن عكيم عن حذيفة . . .
وقال الحميدي بأثر الحديث 440 : قال سفيان : حدثنا ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلة ، قال : كنا مع حذيفة . . فذكر مثله سواء .
وأخرجه البخاري 5837 في اللباس : باب افتراش الحرير ، والبيهقي 1 / 28 من طريقين عن وهب بن جرير بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلة ، به .
وأخرجه أحمد 5 / 397 ، والدارمي 2 / 121 ، والبخاري 5426 في الأطعمة : باب الأكل في إناء مفضض ، و 5633 في الأشربة : باب أنية =