. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد 2 / 267 ومسلم 1432109 في النكاح : باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة والبيهقي 7 / 263 .
وأخرجه مالك 2 / 546 في النكاح : باب ما جاء في الوليمة وسعيد بن منصور 24 والحميدي 1171 واحمد 2 / 241 والدرامي 2 / 105 والبخاري 5177 في النكاح : باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله ومسلم 1432 وأبو داود 3742 في الأطعمة : باب ما جاء في الدعوة وابن ماجة 1931 في النكاح : بابأجابه الداعيوالطحاوي في " مشكل الآثار " 4 / 143 والبيهقي 7 / 261 والبغوي 2315 من طرق عن الزهري ، عن الأعرج ، به موقوفا .
إلا إن الطحاوي أخرج الحديث مره أخرى من طريق الحميدي فجعله مرفوعا والذي في " مسند الحميدي " المطبوع ، الرواية الموقوفة .
والأعرج : هو عبد الرحمن كما صرح به المصنف ، وخالفه غيره فجعله " ثابت الأعرج " وليس عبد الرحمن ، وجعل حديث أبي هريرة مرفوعا ، أخرجه مسلم 1432110 والحميدي 1170 ، والبيهقي 7 / 262 من طريق سفيان قال : سمعت ثابتا الأعرج يحدث عن أبي هريرة إن النبي صلى الله عليه وسلم . . . فذكره .
ونقل الحافظ في " الفتح " 9 / 244 عن ابن بطال أنه قال : أول هذا الحديث موقوف ولكن أخره يقتضي رفعه .
وقال الطحاوي : اختلف سفيان ومالك في هذا الحديث فرواه سفيان كله من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورواه مالك كله من كلام أبي هريرة ، إلا ما ذكر فيه فيمن تختلف عن ذلك إن قد عصى الله ورسوله .
قلت : وقد رواه سفيان أيضا موثوقا عند سعيد بن منصور 524 والحميدي 1171 .
واخرج مسلم 1432108 عن ابن أبي عمر ، والبيهقي 7 / 261 - 262 عن الحميدي كلاهما عن سفيان قال : قلت للزهري : يا أبا بكر ، كيف =