. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ أَمْرِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ الَّذِينَ أَحَلُّوا بِالْعُمْرَةِ وَلَمْ يَسُوقُوا هَدْيًا أَنْ يَحِلُّوا 3926 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ 1 يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَأَهْدَى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُهْدِ ، فَلْيَحِلَّ ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ، فَأَهْدَى ، فَلَا يَحِلَّ ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ " . قالت عائشة : وكنت ممن أهل بعمرة 2 . [ 11 : 5 ]
صحيح ابن حبان ( تحقيق الأرنؤوط ) — صفحة 236
مساهمون: ابن حبان
ص٢٣٦
هامش
= ما جاء في النحر في الحج .
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي 1 / 375 ، والبخاري 1566 في الحج : باب التمتع والقران والإفراد بالحج ، و 1725 باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق ، و 5916 في اللباس : باب التلبيد ، ومسلم 1229 في الحج : باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد ، وأبو داود 1806 في المناسك : باب القران ، والبيهقي 5 / 12 ، والبغوي 1885 .
وأخرجه أحمد 6 / 283 و 285 ، والبخاري 1697 في الحج : باب فتل القلائد للبدن والبقر ، و 4398 في المغازي : باب حجة الوداع ، والنسائي 5 / 136 في مناسك الحج : باب التلبيد عند الإحرام ، وابن ماجة 3046 في المناسك : باب من لبد رأسه ، والطبراني في " الكبير " 23 / 311 و 312 و 313 و 314 و 315 و 316 ، والبيهقي 5 / 12 - 13 و 13 و 134 من طرق عن نافع ، به .
1 تحرف في الأصل إلى : " عن " ، والتصويب من " التقاسيم " 5 / لوحة 179 .
2 إسناده صحيح على شرط الشيخين . عبد الله هو ابن المبارك ، ويونس بن يزيد هو الإيلي ، وقد تقدم الحديث برقم 3912 و 3917 من طرق عن الزهري ، بهذا الإسناد . وأنظر ما بعده .