. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى اسْتِحْبَابِ إِهْلَالِ الْمَرْءِ بِالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ وَالْإِيثَارِ عَلَى الْقِرَانِ وَالْإِفْرَادِ مَعًا 3922 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى 1 ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ مَوَالِيهِ قَالَ : فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي لَمْ أَحُجَّ قَطُّ ، فَبِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ بِالْحَجِّ أَمْ بِالْعُمْرَةِ ؟ فَقَالَتْ : إِنْ شِئْتَ فَاعْتَمِرْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ ، وَإِنْ شِئْتَ بَعْدَ أَنْ تَحُجَّ ، فَذَهَبْتُ إِلَى صَفِيَّةَ ، فَقَالَتْ لِي مِثْلَ ذَلِكَ ، فَرَجَعْتُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِ صَفِيَّةَ ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَا آلَ مُحَمَّدٍ مَنْ حَجِّ مِنْكُمْ ، فَلْيُهِلَّ 2 بِعُمْرَةٍ في حج " 3 . [ 11 : 5 ]
صحيح ابن حبان ( تحقيق الأرنؤوط ) — صفحة 233
مساهمون: ابن حبان
ص٢٣٣
هامش
= عبد الرحمن بن إبراهيم ، فمن رجال البخاري . وتقدم برقم 3791 من طريق ابن جريج ، عن عطاء .
وأخرجه ابن ماجة 2980 في المناسك : باب فسخ الحج ، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أبو داود 1787 في المناسك : باب إفراد الحج ، عن الوليد بن مزيد ، عن الأوزاعي ، به . وأنظر 3924 .
1 تحرفت في الأصل إلى : " محمد بن أنس " ، والتصويب من التقاسيم 5 / لوحة 179 .
2 في الأصل : " فليهلل " والمثبت من " التقاسيم " .
3 إسناده صحيح ، رجاله رجال الشيخين غير أبي عمران ، وهو ثقة . وقد تقدم برقم 3920 .