ذِكْرُ جَوَازِ اعْتِكَافِ الْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا فِي مَسَاجِدِ الْجَمَاعَاتِ
3667 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الِاعْتِكَافَ ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ لِتَعْتَكِفَ ( 1 ) مَعَهُ ، فَأَذِنَ لَهَا ، فَضَرَبَتْ خِبَاءَهَا ، فَسَأَلَتْهَا حَفْصَةُ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَهَا لِتَعْتَكِفَ مَعَهَا ( 2 ) ، فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ زَيْنَبُ ضَرَبَتْ مَعَهَا وَكَانَتِ امْرَأَةً غَيُورًا ، فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبِيَتَهُنَّ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا هَذَا ، آلْبِرَّ تُرِدْنَ بِهَذَا ؟ " فَتَرَكَ الِاعْتِكَافَ حَتَّى أَفْطَرَ مِنْ رَمَضَانَ ، ثُمَّ إِنَّهُ اعْتَكَفَ في عشرين ( 3 ) من شوال ( 4 ) .
هامش
( 1 ) في الأصل : " تعتكف " ، والمثبت من " التقاسيم " 4 / 261 .
( 2 ) في الأصل : " معهن " ، والمثبت من " التقاسيم " .
( 3 ) في ألأصل : " عشر " ، والمثبت من " التقاسيم " .
( 4 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . عمرو بن الحارث : هو ابن يعقوب الأنصاري المصري ، يحيى بن سعيد : هو الأنصاري .
وأخرجه مسلم " 1172 " " 6 " في الاعتكاف : باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه ، وابن خزيمة " 2224 " من طريقين عن ابن وهب ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد 6 / 84 ، والبخاري " 2033 " في الاعتكاف : باب اعتكاف النساء و " 2034 " باب الأخبية في المسجد ، و " 2041 " باب الاعتكاف في شوال ، و " 2045 " باب من أراد أن يعتكف ، ثم بدا له أن يخرج ، ومسلم " 1172 " " 6 " والبيهقي 4 / 322 ، والبغوي " 1833 " من طرق عن يحيى بن سعيد ، به .
وأخرجه مالك 1 / 316 في الاعتكاف : باب قضاء الاعتكاف ، من طريق الزهري ، عن عمرة ، به . وانظر الحديث السابق .