ذِكْرُ الْأَمْرِ بِصَوْمِ بَعْضِ الْيَوْمِ مِنْ عَاشُورَاءَ لِمَنْ غَفَلَ ( 1 ) عَنْ إِنْشَاءِ الصَّوْمِ لَهُ
3619 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ " أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَمَنْ أَكَلَ فَلَا يَأْكُلْ شَيْئًا بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فليصم " ( 2 ) .
هامش
( 1 ) في الأصل : عقل ، والمثبت من " التقاسيم " 1 / لوحة 478 .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . الدورقي : هو يعقوب بن إبراهيم بن كثير ، وأبو عاصم : هو الضحاك بن مخلد .
وأخرجه الدارمي 2 / 22 ، والبخاري " 1924 " في الصوم : باب إذا نوى بالنهار صوما ، عن أبي عاصم ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد 4 / 50 ، والبخاري " 2007 " باب صيام يوم عاشوراء ، و " 7265 " في أخبار الآحاد : باب ما كان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم من الأمراء والرسل واحدا بعد واحد ، ومسلم " 1135 " في الصيام : باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه ، والنسائي 4 / 192 في الصيام : باب إذا لم يجمع من الليل هل يصوم ذلك اليوم من التطوع ، وابن خزيمة " 2092 " ، والبيهقي 4 / 288 ، والبغوي " 1784 " من طرق عن يزيد بن أبي عبيد ، به .