. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= كلاهما عن أحمد بن عبدة ، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد 2 / 485 عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر العقدي ، عن زهير بن محمد الخراساني ، عن العلاء ، به .
وأخرجه الطيالسي " 2408 " ، وابن أبي شيبة 2 / 385 ، وأحمد 2 / 336 و 354 و 367 ، ومسلم " 440 " في الصلاة : باب تسوية الصفوف وإقامتها ، وأبو داود " 678 " في الصلاة : باب وصف النساء وكراهية التأخر عن الصف الأول ، والترمذي " 224 " في الصلاة : باب ما جاء في فضل الصف الأول ، والنسائي 2 / 93 - 94 في الإمامة : باب ذكر خير صفوف النساء ، وشر صفوف الرجال ، وابن ماجة " 1000 " ، وأبو عوانة 2 / 37 ، والبغوي في " شرح السنة " " 815 " ، والبيهقي في " السنن " 3 / 97 من طريق سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة .
وأخرجه ابن أبي شيبة 2 / 385 ، 386 ، والحميدي " 1001 " ، وأحمد 2 / 340 ، والدارمي 1 / 291 ، والبيهقي 3 / 98 من طريق محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة .
وأخرجه أحمد 2 / 247 عن سفيان ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة .
وأخرجه الشافعي في " المسند " 1 / 139 ، والحميدي " 1000 " ، من طريق سفيان ، عن ابن عجلان ، عن أبيه أو عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة .
وقال الطيبي : والخير والشر في صفي الرجال والنساء للتفضيل لئلا يلزم من نسبة الخير إلى أحد الصفين شركة الآخر فيه ، ومن نسبة الشر إلى أحدهما شركة الآخر فيه ، فيتناقض ، ونسبة الشر إلى الصف الأخير ، وصفوف الصلاة كلها خير إشارة إلى أن تأخر الرجل عن مقام القرب مع تمكنه منه هضم لحقه ، وتسفيه لرأيه ، فلا يبعد أن يسمى شرا ، قال المتنبي :
ولم أر في عيوب الناس شيئا . . . كنقص القادرين على التمام
انظر " الفيض القدير " 3 / 487 - 488 .