ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمُصَلِّي إِخْرَاجُ الْيَدَيْنِ مِنْ كُمَّيْهِ عِنْدَ رَفَعِهِ إِيَّاهُمَا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي وَصَفْنَاهُ
1862 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ، قَالَ : " كُنْتُ غُلَامًا لَا أَعْقِلُ صَلَاةَ أَبِي ، فَحَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ عَلْقَمَةَ
عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّفِّ ، رَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ ، ثُمَّ الْتَحَفَ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي ثَوْبِهِ ، فَأَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ ، أَخْرَجَ يَدَيْهِ ، وَرَفَعَهُمَا ، وَكَبَّرَ ، ثُمَّ ركع ، فإذا رفع
هامش
= وسيورده المؤلف برقم " 1864 " من طريق سفيان ، وبرقم " 1868 " و " 1877 " من طريق عبيد الله بن عمر ، كلاهما عن الزهري ، به .
وأخرجه الشافعي 1 / 70 ، وعبد الرزاق " 2517 " و " 2519 " ، وابن أبي شيبة 1 / 234 ، 235 ، والبخاري " 736 " في الأذان : باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع ، و " 738 " باب إلى أين يرفع يديه ، وفي " قرة العينين " ص 14 و 16 و 20 ، ومسلم " 390 " " 23 " ، وأبو داود " 722 " ، والنسائي 2 / 121 و 122 في الفتتاح : باب العمل في افتتاح الصلاة ، وباب رفع اليدين قبل التكبير ، وابن الجارود " 178 " ، والدارقطني 1 / 288 و 289 ، والطبراني " 13111 " و " 13112 " ، والبيهقي 2 / 96 و 70 و 83 ، والبغوي " 561 " ، من طرق عن الزهري ، به .
وأخرجه عبد الرزاق " 2520 " ، والبخاري " 739 " في الأذان : باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين ، وفي " قرة العينين في رفع اليدين في الصلاة " ص 17 ، والبغوي في " شرح السنة " " 560 " ، والبيهقي في " السنن " 2 / 70 ، من طرق عن نافع ، عن ابن عمر ، به .