وَيَأتي بآداب الدُّعاء التي سبقَ ذكرُها في دُعاء عرفات وَيَتَعَلَّقُ بأستار الكعبة في تضرُّعِهِ ، فإِذَا فَرَغَ مِنَ الدُّعاءِ أتى زَمْزَمَ فَشَرِبَ مِنْهَا مُتَزَوِّداً ثُمّ عَادَ إلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ واسْتَلَمهُ وَقَبلهُ وَمَضَى ، وَإِنْ كَانَتْ امْرَأة ( 1 ) حَائِضاً اسْتُحِبَّ لَهَا أنْ تأتِي بِهَذا الدُّعَاءِ عَلَى بَابِ المسجدِ وَتَمْضِي .
التاسعةَ عَشْرةَ : إذَا فَارَقَ الْبَيْتَ مُوَدّعاً فَقَدْ قَالَ أبُو عَبْدِ الله الزُّبيرِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أصحابِنَا : يخرُجُ وبصرُهُ إلَى الْبَيْتِ لِيَكُونَ آخِر عهْدِهِ بِالْبَيْتِ ، وَقِيلَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ في انصِرَافِه كالمتحَزِّنِ عَلَى مُفَارَقَتِهِ ، والمذهبُ الصَّحِيحُ الَّذِي جَزَمَ بِهِ جماعةٌ مِنْ أصحابِنا منهم أبو عبدِ الله الحَليمي وأبو الحسنِ الماوَرْدِيُّ وآخرونَ : إنْه يخْرُجُ ويولي ظهرهُ إلى الكعبةِ ولا يَمْشِي قَهْقَرَى ( 2 ) كَمَا يفعله كثير من الناس قَالُوا : بَلْ المشْيُ قَهْقَرى مَكْرُوهُ فإنَّهُ لَيْسَ فِيهِ سُنَّةٌ مَرويّةُ ولا أثَرٌ محكِيّ وَمَا لاَ أصْلَ لَهُ لا يَعْرُجُ عَلَيْهِ .
هامش
= الجسد ، إنك سميع مجيب ، اللهم إن لك عليّ حقوقاً ، فتصدق بها عليّ ، وللناس قبلي تبعات فتحملها عني ، وقد أوجبت لكل ضيف قرى وأنا ضيفك الليلة ، فاجعل قراي الجنة ، اللهم إن سائلك عند بابك من ذهبت أيامه ، وبقيت آثامه ، وانقطعت شهوته وبقيت تبعته فارض عنه ، وإنْ لم ترضَ عنه فاعف عنه ، فقد يعفو السيد عن عبده وهو عنه غير راضي . اه - .
( 1 ) أي إنْ كانت طاهرة فَعَلَتْ ذلك ليلاً في خلوة الطواف وإلا فعليها البعد عن الرجال ومحاولة التستر بحسب الإمكان وإن كانت حائضاً فقد ذكرها بقوله : ( استحب لها . . . إلخ ) .
( 2 ) قال الثعالبي في فقه اللغة : القهقرى مشية الراجع إلى خلف . قال الشيخ عبد الله بن جاسر في مفيد الأنام : قال مجاهد رحمه الله : ( إذا كنت تخرج من المسجد فالتفت ثم انظر إلى الكعبة فقل : اللهم لا تجعله آخر العهد ) . انتهى . قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : كره ذلك . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فإذا ولى لا يقف ولا يلتفت ولا يمشي القهقرى . اه - .