مَزَارِي ، هَذَا أوَانُ ( 1 ) انْصرافي إِنْ أذِنْتَ لي ( 2 ) غَيْرَ مُسْتَبْدِلٍ بِكَ وَلاَ بيتِكَ ، وَلاَ رَاغب عَنْكَ وَلاَ عَنْ بيتِكَ ، اللهُمّ فأصْحِبْني العافيةَ فِي بدنيِ والعصمةَ في ديني وَأحْسِنْ مُنْقَلَبي وَارْزُقني طَاعَتَكَ مَا أَبْقَيْتني واجْمَعْ لي خَيْري الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِنَّكَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
هامش
= النون ، وثانيها : كسر الميم وتخفيف النون . وثالثها : كذلك لكن النون مكسورة . قال أهل العربية : إذا جاء بعد مِنْ الجازة اسم موصول ، فإنْ كان فيه ألف ولام كان الأجود فيه فتح النون ، ويجوز كسرها ، وإن لم يكن كان الأجود كسرها ، ويجوز الفتح . ( مثال الأول ) من الله من الرجل ، من الناس . ( مثال الثاني ) من ابنك ، من اسمك ، من اثنين . اه - .
( 1 ) أي وقت ، وجمع ( أوان ) آونة كزمان وأزمنة .
( 2 ) أي بقضاء حاجتي . قال في الحاشية رحمه الله : ويصح أنْ تكون ( إنْ ) بمعنى ( إذ ) أي لإذنك لي فيه بعد فراغ نسكي ، وقوله : ( غير ) منصوب على الحال ، وقوله : العصمة : أي الحفظ ، ثم هذا الدعاء لم يرد مرفوعاً ، لكن روى الطبراني عن عبد الرزاق نحوه . اه - .
وفي المغني للعلامة ابن قدامة عن طاووس قال : رأيت أعرابياً أتى الملتزم فتعلق بأستار الكعبة فقال : ( بك أعوذ ، وبك ألوذ ، اللهم اجعل لي في اللهف إلى جودك ، والرضا بضمانك مندوحاً عن منع الباخلين ، وغنى عما في أيدي المستأثرين ، اللهم بفَرَجِكَ القريب ، ومعروفِكَ القديم وعادتك الحسنة ) قال : ثم أضلني في الناس فلقيته بعرفات قائماً ، وهو يقول : اللهم إنْ كنت لم تقبل حجتي وتعبي ونصبي فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته فلا أعلم أعظم مصيبة ممن ورد حوضك وانصرف محروماً من وجه رغبتك . وقال آخر : يا خير موفود إليه قد ضعفت قوتي ، وذهبتْ مُنتي ( أي قوتي ) وأتيت إليك بذنوب لا تغسلها البحار . أستجير برضاك من سخطك ، وبعفوك من عقوبتك ، رَب ارحم من شملته الخطايا ، وغمرته الذنوب ، وظهرت منه العيوب ، ارحم أسير ضر وطريد فقر . أسألك أن تهب لي عظيم جرمي يا مستزاداً من نعمة ومستعاذاً من نقمة ، ارحم صوت حزين دعاك ، بزفير وشهيق ، اللهم إنْ كنتُ بسطت إليك يدي داعياً فطالما كفيتني ساهياً فبنعمتك التي تظاهرت عليّ عند الغفلة لا أيأس منها عند التوبة فلا تقطع رجائي منك لما قدمتُ من اقتراف ، وهب لي الصلاح في الولد ، والأمن في البلد ، والعافية في =