يَطيفُ بي في المدينةِ فيُريني آثارَ منازلِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيقولُ : هذا المنزلُ كان لفلانٍ ، إلى أن جاء إلى منازلَ خَرِبةٍ ، فقال : هذه المنازلُ تَراها خَرابًا ، إنما خَرَّبها سبُّ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ! .
469 - وكان عبيدُ اللهِ بنُ طاهرٍ أبو عليٍّ ( 1 ) - وهو والدُ مُسَلَّمٍ ( 2 ) - كان من أزهدِ الناسِ وأورعِهم ، وكان ليلةً في رمضانَ في مسجدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وكان يُصلِّي التراويحَ ، فمرَّ به [ أبوه ] ( 3 ) طاهرٌ ( 4 ) فقال : ارجعْ سريعًا ؛ فإن عندنا قومًا من أعمامِكَ . فأشار إليه في الصلاةِ بيدِه : لا . فرجع طاهرٌ إلى العقيقِ ، فما كان بأسرعَ أن لَحِقَ به الابنُ عبيدُاللهِ ، فدقَّ البابَ ، فقال : افتحوا له ، ثم قال : لابدَّ وأن تَضعَ رِجْلَكَ على حُرِّ وَجهي . فلم يزلْ به حتى فعل ، ثم قال : إن أحببتَ أن ترضى عنِّي ، وتأذنَ لي في الرُّجوعِ إلى حِزْبي ، فعلتُ . فأَذِنَ له ، وأمر بالشُّموعِ فَحُمِلَ ( 5 ) بين يدَيه ، ورجع إلى المسجدِ .
هامش
( 1 ) هو : أبو علي عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسَّابَة ، والد أبي جعفر محمد المذكور في النص السابق ، وهو جدُّ آل مُهَ - نَّا ، وكان نقيبَ المدينة النبوية ، توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة . ترجمته في : " بغية الطلب " لابن العديم ( 5 / 2410 ) ، و " التحفة اللطيفة " للسخاوي ( 1 / 467 ) .
( 2 ) هو : محمد بن عبيد الله المتقدم في النص السابق ، ومُسَلَّمٌ لقبه .
( 3 ) في الأصل : « أبو » ، وهو تصحيف يدلُّ عليه السياق .
( 4 ) تقدمت ترجمته في التعليق على النص السابق .
( 5 ) كذا في الأصل ، والجادَّة تأنيث الفعل : « فحملت » ؛ لأن الفاعلَ ضميرٌ عائدٌ على « الشُّموع » ، لكنَّ ما في الأصل يمكن أن يخرَّج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث ، والمعنى : « فحُمِلَ المذكورُ وهو الشُّموع » ، والله أعلم .
وانظر في الحمل على المعنى : " كتاب سيبويه " ( 3 / 565 - 566 ) ، و " المقتضب " للمبرِّد ( 2 / 148 - 149 ) ، و " إعراب الحديث النبوي " للعكبري ( ص 143 و 148 - [ 360 ] - و 390 ) ، و " الخصائص " ( 2 / 411 - 415 فصل في الحمل على المعنى ) ، و " الأشباه والنظائر " للسيوطي ( 3 / 167 - 168 ) .