مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنُ مَسْمُولٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَمْ يُرْوَ مِنْ وَجْهٍ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ .
حَدِيثُ : " أَكْرِمُوا الشُّهُودَ " ، الْعُقَيْلِيُّ فِي " الضُّعَفَاءِ " مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ 1 ، وَقَالَ : لَا يُعْرَفُ إلَّا مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ إبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْإِمَامِ عَنْهُ . انْتَهَى . وَقَالَ ابْنُ طَاهِرٍ فِي " التَّذْكِرَةِ " : رَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى أَيْضًا ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ، وَأَوْرَدَهُ فِي تَرْجَمَةِ " إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الهاشمي " ، وصرح الصغاني بِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ .
حَدِيثُ : " لَيْسَ لَك إلَّا شَاهِدَاك ، أَوْ يَمِينُهُ " ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ دُونَ قَوْلِهِ " لَيْسَ لَك إلَّا " ، وَسَيَأْتِي فِي " الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ " .
2108 - قَوْلُهُ : " رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ أَهْلِ دِينٍ عَلَى أَهْلِ دِينٍ ، إلَّا الْمُسْلِمُونَ ؛ فَإِنَّهُمْ عُدُولٌ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، وَعَلَى غَيْرِهِمْ " ، الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ شَاذَانَ ؛ كُنْت عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، فَسَمِعْت شَيْخًا يُحَدِّثُ عَنْ يحيى أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نحوه ، وَأَتَمَّ مِنْهُ 2 ، قَالَ شَاذَانُ : فَسَأَلْت عَنْ اسْمِ الشَّيْخِ فَقَالُوا : عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَكَذَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ، وَعُمَرُ ضَعِيفٌ ، وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ .
وَفِي مُعَارَضَةِ حَدِيثِ جَابِرٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَازَ شَهَادَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ " ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ 3 ، وَفِي إسناده مجالد ، وهو سئ الْحِفْظِ .
هامش
= وقال النجم بعد أن عزاه بلفظ الترجمة للسخاوي : لا يعرف بهذا اللفظ ، وأقول : لا يظهر المراد منه فتأمل .
وزاد النجم : حديث على مثلها فاشهد أو فدع ، قال : أورده الرافعي بلفظ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل عن الشهادة ، فقال للسائل : " ترى الشمس " ؟
قال : نعم .
قال : على مثلها فاشهد أو فدع .
قال ابن الملقن : وهو غريب بهذا اللفظ ، انتهى .
1 أخرجه العقيلي في " الضعفاء الكبير " [ 3 / 84 ] ، في ترجمة عبد الصمد بن علي الهاشمي ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " [ 2 / 760 - 761 ] ، قال ابن الجوزي : قال ابن الجوزي : قال الخطيب : تفرد بروايته عبد الصمد بن موسى وقد ضعفوه .
2 أخرجه البيهقي [ 10 / 163 ] ، كتاب الشهادات : باب من رد شهادة أهل الذمة .
3 أخرجه ابن ماجة [ 2 / 794 ] ، كتاب الأحكام : باب شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض ، حديث [ 2374 ] ، والبيهقي [ 10 / 165 - 166 ] ، كتاب الشهادات : باب من أجاز شهادة أهل الذمة على الوصية في السفر . =