وفي الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " « حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ » ( 1 ) . وفي رواية : " حُجبت " ( 2 ) بدل : " حُفَّت " .
فاللهُ - سبحانه - امتحن عباده في هذه الدار بهذه المحرَّمات من الشهوات والشُّبهات ، وجعل في النفس داعيًا إِلَى حبها مع تمكن العبد منها وقُدرته عليها .
فمن أدَّى الأمانة ، وحفظ حدودَ الله ومنع نفسه ما يُحبه من محارم الله كان عاقبته الجنةُ ؛ كما قال تعالى : { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } ( 3 ) .
فلذلك يحتاج العبدُ في هذه الدار إِلَى مُجاهدة عظيمة ، يُجاهد نفسه في الله - عز وجل - كما في الحديث : " المجاهدُ مَن جاهد نفسه في الله - عز وجل " ( 4 ) .
فمن كانت نفسُه شريفة ، وهِمَّته عالية لم يرض لها بالمعاصي ؛ فإنَّها خيانةٌ ولا يرضى بالخيانة إلاَّ مَن لا نفس له .
قال بعضُ السلف : رأيتُ المعاصي نذالة ، فتركتها مروءة فاستحالت ديانة .
وقال آخر منهم : تركتُ الذنوب حياء أربعين سنة ، ثم أدركني الورع .
وقال آخر : مَن عمل في السر عملاً يستحيي منه إذا ظهر عليه ، فليس لنفسه عنده قدر .
قال بعضهم : ما أكرم العبادُ أنفسهم بمثل طاعة الله ، ولا أهانوها بمثل معاصي الله عز وجل . فمن ارتكب المحارم فقد أهان نفسه .
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم ( 2822 ) .
( 2 ) أخرجه البخاري ( 6487 ) .
( 3 ) النازعات : 40 .
( 4 ) أخرجه أحمد ( 6 / 21 ، 22 ) ، وأبو داود ( 2500 ) ، والترمذي ( 1621 ) ، والنسائي في " الكبرى " " تحفة الأشراف " ( 8 / 11038 ) من حديث فضالة بن عبيد .