268 - ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا ) . إطلاق لفظ الأمر هنا مجاز فلا دليل فيه على أن الأمر يطلق لغير الوجوب ، ويحتمل كونه تذييلًا للأول في معناه : أي يأمركم بالبخل فقوله : ( والله يعدكم . . ) مقابل للجميع ، وإن لم يكن قوله : ( وَيَأْمُرُكُمْ ) في معنى : ( يعدكم ) فيكون قوله : ( مغفرة ) في مقابله ، ، ( وفضلا ) في مقابله ( يعدكم الفقر ) فيكون الظرف للظرف ، والوسط للوسط .
267 - ( إلا أن تغمضوا فيه . . ) . الزمخشري : تسامحوا في أخذه ويترخصوا من قولك : اغمض فلان عن بعض حقه إذا غض بصره .
قال الطِّرماح :
ما لم يَفتنا بالوتر قومٌ للضَّي - . . . م رجَال يَرضَوْنَ بالإِغْماض .
وأنشده ابن عطية : وللذُّل رجال .
يقال : وَتِرَ فلان إذا لم يأخذ بثأر قتيله . والضيم : الذُّل .
270 - ( فإن اللَّه يعلمه . . ) . قال ابن عصفور : إذا تقدم الضمير معطوف ، ومعطوف عليه فإن كان العطف بال " واو " ، وب " حتى " كان
التقييد الكبير في تفسير كتاب الله المجيد — صفحة 337
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص٣٣٧