مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا كَانَ فِي صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ قُبَالَ أُذُنَيْهِ فَإِذَا كَبَّرَ أَرْسَلَهُمَا ثُمَّ سَكَتَ وَرُبَّمَا رَأَيْتُهُ يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى يَسَارِهِ 1 الْحَدِيثُ وَفِيهِ الْخَصِيبُ 2 بْنُ جحدر 3 كَذَّبَهُ شُعْبَةُ وَالْقَطَّانُ
تَنْبِيهٌ : قَالَ الْغَزَالِيُّ : سَمِعْتُ بَعْضَ الْمُحَدِّثِينَ يَقُولُ : هَذَا الْخَبَرُ إنَّمَا وَرَدَ بِأَنَّهُ يُرْسِلُ يَدَيْهِ إلَى صَدْرِهِ لَا أَنَّهُ يُرْسِلُهُمَا ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ رَفْعَهُمَا إلَى الصَّدْرِ حَكَاهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي مُشْكِلِ الْوَسِيطِ
333 - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جزم " [ ولا 4 ] أَصْلَ لَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْهُ وَمَعْنَاهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُد وَالْحَاكِمِ : مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ : " حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ " 5 وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ الصَّوَابُ مَوْقُوفٌ 6 وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ قُرَّةَ بْنِ 7 عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ اُخْتُلِفَ فِيهِ
هامش
1 أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " " 20 / 74 " ، حديث " 139 " .
2 في الأصل : الحصيب .
3 الحصيب بن جحدر ، قال البخاري : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، وقال العقيلي : بصري أحاديثه مناكير لا أصل لها ، وقال النسائي : ليس بثقة وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " .
ينظر : التاريخ الكبير " 3 / 748 " ، والتاريخ الصغير " 2 / 196 " ، والمجروحين لابن حبان " 1 / 287 " ، والضعفاء والمتروكين للنسائي رقم " 176 " ، وللدار قطني رقم " 205 " ، والضعفاء للعقيلي " 2 / 29 " ، ترجمة " 451 " ، والجامع في الجرح والتعديل " 1 / 217 " ، ترجمة " 1122 " .
4 سقط في ط .
5 أخرجه الترمذي " 2 / 93 ، 94 " : كتاب أبواب الصلاة : باب ما جاء أن حذف السلام سنة ، حديث " 297 " ، وأبو داود " 1 / 263 " : كتاب الصلاة : باب حذف التسليم ، حديث " 1004 " ، والحاكم في المستدرك " 1 / 231 " ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم .
6 ينظر " علل الدارقطني " " 9 / 245 ، 247 " ، رقم " 1736 " .
7 قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل ، بمهملة مفتوحة ، ثم تحتانية وزن جبرئيل ، المعافري ، البصري ، يقال : اسمه يحيى ، صدوق له مناكير ، من السابعة ، مات سنة سبع وأربعين . كذا قال الحافظ في التقريب " 2 / 125 " " رقم " 105 " ، ونقل العقيلي في الضعفاء عن أحمد بن حنبل قال : قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جداً .
وقال الأوزاعي كما في المعرفة والتاريخ : ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوئيل ، وقال يعقوب : ثقة ، وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه : ذكره أحسن من حديثه ، وقال الدارقطني في سننه : ليس بقوي في الحديث .
ينظر : الضعفاء للعقيلي " 3 / 485 " ، ترجمة " 1544 " ، والمعرفة والتاريخ ليعقوب " 1 / 641 " ، " 2 / 460 " ، وسن الدارقطني " 1 / 229 " ، وينظر ترجمته أيضاً في التاريخ الكبير للبخاري " 4 : 2 : 183 " ، والجرح والتعديل " 3 : 2 : 131 " ، والميزان " 3 / 383 " ، والتهذيب " 8 / 372 " ، والجامع في الجرح والتعديل " 2 / 393 " ، رقم " 3600 " .