وروى عَمْرو بْن شُعَيْب ، عَنْ أَبِيه ، عَنْ جده ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا نَذْرَ لابنِ آدم فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَلا عِتْقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَلا طَلاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ » .
قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيث عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو أحسن شَيْء رُوي فِي هَذَا الْبَاب .
قَالَ الإِمَامُ : اتّفق أهلُ الْعلم على أَنَّهُ لَو نجزَ طَلَاق امْرَأَة قبل النِّكَاح ، أَو عتق عبد قبل الْملك أَنَّهُ لَغْو ، وَكَذَلِكَ لَو علق الطَّلَاق ، أَو الْعتْق قبل الْملك بِصفة من غير إِضَافَة إِلَى الْملك ، فَهُوَ لَغْو حَتَّى لَو وجدت الصّفة بعد الْملك لَا يَقع ، وَإِنَّمَا اخْتلف أهل الْعلم فِي تَعْلِيق الطَّلَاق بِالنِّكَاحِ ، بِأَن قَالَ لامْرَأَة أَجْنَبِيَّة : إِذا نكحتُك ، فَأَنت طَالِق ، أَو قَالَ لعبد : إِذا مَلكتك ، فَأَنت حر .
فَذهب أَكْثَرهم إِلَى أَنَّهُ لَغْو ، وَلَا يَقع بعد حُصُول الْملك ، رُوي ذَلِكَ عَنْ عَليّ ، وَابْن عَبَّاس ، وَجَابِر بْن عَبْد اللَّهِ ، ومعاذ بْن جبل ، وَعَائِشَة ، وَهُوَ وَقَول سَعِيد بْن الْمُسَيِّب ، وعُروة بْن الزبير ، وَأَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ، وَعبيد اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن عتبَة ، وَأَبَان بْن عُثْمَان ، وَعلي بْن حُسَيْن ، وَشُرَيْح ، وَسَعِيد بْن جُبَير ، وَالقَاسِم ، وَطَاوُس ، وَالْحَسَن ، وَعِكْرِمَة ، وَعَطَاء ، وعامر بْن سَعْد ، وَجَابِر بْن زَيْد ، وَنَافِع بْن جُبَير ، وَمُحَمَّد بْن كَعْب ، وَسليمَان بْن يَسَار ، وَمُجاهد ، وَالشَّعْبِيّ ، وَقَتَادَة ، وَإِلَيْهِ ذهب الشَّافِعِيّ .
ورُوي عَنْ عُمَر ، وَابْن مَسْعُود ، وَابْن عُمَر ، أَنهم قَالُوا : يَقع بِهِ الطَّلَاق إِذا نكح ، وَبِهِ قَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ ، وَالزُّهْرِيّ ، وَإِلَيْهِ ذهب أَصْحَاب الرَّأْي ، ويُروى هَذَا أَيْضا عَنْ سَالم بْن عَبْد اللَّهِ ، وَالقَاسِم بْن مُحَمَّد ،
شرح السنة — صفحة 199
مساهمون: البغوي
ص١٩٩