لقد نزَّهَ الرحمنُ ظِلَّك أن يُرَى . . . على الأرضِ مُلقْىً فانْطَوى لِمَزَّيةِ
وأثَّر في الأحجارِ مَشْيُك ثم لم . . . يُؤثِّرْ برمْلٍ حلَّ بطْحاءَ مَكَّةِ
قال شارحها : قيل : إنه عليه الصلاة والسلام كان لا يقع ظِلّه على الأرض ؛ لأنه نور رُوحَانِيّ .
ما لطه رأى البريَّةُ ظِلاَّ . . . هو رُوحٌ وليس للرُّوحِ ظِلُّ
والنور لا ظلَّ له ، وكذا الرُّوحانِيّات كالملائكة ؛ لأنها أنوار مُجرَّدة .
قيل : ولهذا أظْهرَ الأُمِّيَّة ؛ لئلا يقع ظلُّ يدِه على اسم الله لو كتَبه ، ولا يخفى ما فيه .
وقيل : لم يُرَ ظِلُّه ؛ لأن الغمام يُظِلهُّ .
وقيل : هو تكريمٌ له ، لئلا يقع ظِلهُّ على الأرض ، فيوُطَأ مَحلُّه .
ونُقِل أن بعضَ اليهود كان يطأُ ظلَّ المسلمين إهانةً لهم ، فصِين لئلا يُمْتَهن .
وقيل غير ذلك .
وأما كون قدمِه صلى الله عليه وسلم يُؤثِّر في الحجر دون الرمل ، فكان في ذهابه لغار ثَوْر مع أبي بكر ، كان يقول له : ) ضَعْ قَدَمَك موضع قدمي فإنَّ الرَّمْل لا يَنمُّ عَلَيْهِ ( لإرادة الله تعالى إخفاء أثره عمَّن يطلبه من المشركين ؛ ولأن له الحجرُ إظهاراً لأنه لا يستعصِي عليه ، ولتكون فيه سِمَة ينجو بها من النار ، التي وَقُودُها الناسُ والحجارة ، ودلالة على شِدَّة قسوة قلوب الكَفَرةإلخ .
ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا — صفحة 52
مساهمون: أحمد بن محمد الخفاجي
ص٥٢