مسألة
اختلف أهل العلم في الجزية كيف تُجبى ؟ لقوله تعالى : { . . . عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } [ التوبة : 29 ] ، فروي عن ابن عباس أنه قال : يمشون بها مُلَبَّبين ( 1 ) ، وقال قتادة : عن يدٍ : عَن قَهْرٍ ، وعنه
- أيضاً - : يعطونها نقداً ، يقول : عن ظهر يدٍ ،
هامش
= ونظائر هذه الحادثة أكثر من أن تحصى ، فقد ألقى الشيطان على ألسنة أوليائه أن صوّروا فتوى فيما يحدث ليلة النصف في الجامع ، وأخرجوها في قالب حسن ، حتى استخفوا عقل بعض المفتين فأفتاهم بجوازه ، وسبحان الله ! كم تُوصِّل بهذه الطريق إلى إبطال حق وإثبات باطل ! وأكثر الناس إنما هم أهل ظواهر في الكلام واللباس والأفعال ، وأهل النقد منهم الذين يعبرون من الظاهر إلى حقيقته وباطنه لا يبلغون عشر معشار غيرهم ، ولا قريباً من ذلك ، فالله المستعان » . ا . ه كلامه - رحمه الله تعالى - .
وقال ابن كثير في « البداية والنهاية » ( 14 / 16 ) أحداث سنة ( 700 ه - ) ما نصه : « وفي يوم الاثنين قرئت شروط الذمة على أهل الذمة ، وألزموا بها ، واتفقت الكلمة على عزلهم عن الجهات ، وأخذوا بالصغار ، ونودي بذلك في البلد ، وألزم النصارى بالعمائم الزرق ، واليهود بالصّفر ، والسامرة بالحمر ، فحصل بذلك خير كثير ، وتميّزوا عن المسلمين » ، وانظر : « أحكام أهل الذمة » ( 3 / 1295 - 1299 - ط . الرمادي ) ، و « تشبيه الخسيس » للذهبي ( ص 191 - ضمن مجلة « الحكمة » العدد الرابع - بتحقيقي ) .
( 1 ) ذكره ابن الجوزي في « تفسيره » ( 3 / 286 ) . وقال : رواه أبو صالح ، عن ابن عباس .
قلت : أخرج روايته : ابن المنذر في « الأوسط » ( 11 / 15 ) قال : حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، عن أبي بكر ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس .
وهذا إسناد ضعيف . فأبو صالح اسمه : باذام ، أو : باذان . مولى أم هانئ ، ضعَّفه جماهير أهل العلم ، وقال الحافظ في « التقريب » ( 634 ) : ضعيف يرسل .
ومروان بن معاوية ، مع أنه ثقة حافظ ، إلاّ أنه كان يدلِّس أسماء الشيوخ . كما في « التقريب » ( 6575 ) . ولم يتبيّن لي اسم شيخه .
ويحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن ، الحِمَّاني - بكسر المهملة ، وتشديد الميم - قال الحافظ في « التقريب » ( 7591 ) : حافظ . إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث .
أما شيخ ابن المنذر ، فهو موسى بن هارون بن عبد الله الحمَّال ، أبو عمران البزَّاز : ثقة ، حافظ كبير ، بغدادي . كما في « التقريب » ( 7022 ) .
فالأثر ضعيف . وأشار إلى ذلك الطبري عند تفسير الآية ، قال : « أي : عن أنفسهم بأيديهم ، يمشون بها ، وهم كارهون » ، ثم قال : « وذلك قول روي عن ابن عباس من وجهٍ فيه نَظَر » .