نَافِعٍ الصَّائغ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب ( 1 ) ، عن عُقْبة بن عبد الرحمن بْنِ أَبِي مَعْمَر ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عبد الرحمن بْنِ ثَوْبَان ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد الله ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ ؟
قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ( 2 ) ؛ الناسُ يَروونه ( 3 ) عَنِ ابْنِ ثَوْبَان ، عَنِ النبيِّ ( ص ) مُرسَلاً ؛ لا يذكرون جابرًا .
هامش
( 1 ) واسمه : محمد بن عبد الرحمن .
( 2 ) قال الشافعي : « وسمعت غير واحد من الحفاظ يرويه ولا يذكر فيه جابرًا » . وقال أبو داود في " مسائله " ( 2000 ) : « سمعت أحمد سئل عن حديث ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عُقْبَةَ ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن جابر ، عن النبي ( ص ) : " مَنْ مسَّ ذَكرهُ فليتوضَّأ " ؟ قَالَ : هذا من ابن نافع ، كان لا يحسن الحديث ، يريد بذلك قوله " عن جابر " ، يعني : " جابرٌ " : وَهَمٌ ، وأن الحديث عن محمد ابن عبد الرحمن ، عن النبي ( ص ) مرسلً » .
وقال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 6 / 436 ) : « وقال بعضهم : عن جابر ح ، ولا يصح » .
وقال الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 74 ) : « كلُّ من رواه عن ابن أبي ذئب من الحفاظ ، يقطعه ، ويُوقِفه على محمد بن عبد الرحمن » . أي : يَرْوُونَهُ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ ، عَنِ النبي ( ص ) مرسلاً ، كما بيَّن ذلك الطحاوي نفسُه عقب روايته له . وخالف في ذلك ابن عبد البر فصحح في " التمهيد " ( 17 / 193 ) إسناده موصولاً .
( 3 ) أخرجه الشافعي في " الأم " ( 1 / 19 ) من طريق ابن أبي فديك ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 75 ) من طريق أبي عامر العقدي ، كلاهما عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عقبة بن عبد الرحمن ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن النبي ( ص ) ، به .
ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 134 ) ، وفي " الخلافيات " ( 544 ) .