قَالَ أَبِي : وَلَيْسَ لأَبِي سُفْيان معنى .
قَالَ أَبِي : وَرَوَاهُ هُشَيْم ( 1 ) ، عَنْ حُصَين ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد وَأَبِي سُفْيان ؛ سمعا المغيرةَ بْن شُعْبَة .
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : فأيُّهما الصَّحيحُ عندك ؟
قَالَ : أَنَا إِلَى حَدِيث الشَّعْبيِّ بلا عُرْوَة أَمْيَلُ ؛ إذ ( 2 ) كَانَ للشعبي أصلٌ فِي المسح ( 3 ) .
9 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُفْيانُ الثوري ( 5 ) ، وشُعْبَةُ بنُ الحجَّاج ( 6 ) ، وجريرُ بنُ حَازِمٍ ، وأبو معاويةَ
هامش
( 1 ) هو : ابن بشير . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1856 ) ، ومن طريقه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 20 / 407 رقم 972 ) .
( 2 ) في ( ك ) : « إذا » .
( 3 ) الحديث رواه البخاري ( 206 ) ، ومسلم ( 274 ) من طريق الشعبي ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة ، عن أبيه ، به .
وذكر الدارقطني في " العلل " ( 7 / 96 - 100 ) الاختلاف في هذا الحديث ، ثم قال : « وأحسنها إسنادًا : حديث الشعبي ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة ، عن أبيه » . اه - .
( 4 ) نقل ابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 13 / 417 ) قول أبي حاتم : « وهم فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ » ، وانظر المسألة السابقة .
( 5 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 751 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 267 ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 193 ) .
( 6 ) روايته أخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 406 ) ، والبخاري في " صحيحه " ( 224 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 23 ) ، والنسائي في " سننه " ( 26 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 267 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 61 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 1424 ) .