فأيُّهما الصَّحيحُ من حَدِيث الأعمش ؟
قَالَ أَبِي : الصَّحيحُ مِنْ ( 1 ) حديثِ هؤلاءِ النَّفَر : عَن الأعمش ، عَنْ أَبِي وائِلٍ ، عَن حذيفة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؛ وَهِمَ فِي هَذَا الحديث أَبُو بَكْرُ بنُ عيَّاش ؛ إِنَّمَا أَرَادَ : الأعمش ( 2 ) ، عَنْ مُسْلِم بْنِ صُبَيْحٍ ، عَن مسروق ، عَن المغيرة ، ولم ( 3 ) يُمَيِّزْ حديثَ أَبِي وائِلٍ من حَدِيث مُسْلِم .
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : فأيُّهما الصَّحيحُ ؟
قَالَ : أَخْطَأَ أَبُو بَكْرُ بْن عَيَّاش فِي هَذَا ؛ الصَّحيحُ مِنْ حديثِ الأعمش : عَنْ أَبِي وائِلٍ ، عَن حذيفة ( 4 ) .
وَرَوَاهُ منصور ( 5 ) ، عَنْ أَبِي وائِلٍ ، عَن حذيفة ؛ ولم يذكر المَسْح ، وذكَرَ أنَّ النبيَّ ( ص ) [ بال ] ( 6 ) قائمًا ( 7 ) .
هامش
( 1 ) قوله : « من » من ( أ ) فقط .
( 2 ) روايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 388 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 274 ) .
( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « قيل » بدل : « ولم » ، وصوبها العلاَّمة المعلمي في نسخته من " العلل " : « فلم » .
( 4 ) انظر كلام الدارقطني آخر المسألة .
( 5 ) هو : ابن المعتمر . وروايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 225 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 273 ) .
( 6 ) في جميع النسخ : « قال » ، والتصويب من " صحيح البخاري " ( 224 و 225 ) وغيره .
( 7 ) في ( أ ) : « فإنما » بدل : « قائما » ، وفي ( ت ) : « وإنما » . ولم تنقط النون في ( ت ) .