عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ثَلاثَةِ مَنَازِلَ : مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَاجِرُ ( الْمُرَافِقُ ) 1 لِقَوْمِهِ فِي الْهِجْرَةِ خَرَجَ إِلَى قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ فِي دِيَارِهِمْ وَعَقَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ] وَفِي قَوْلِهِ : وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا وَأَعْلَنُوا مَا أَعْلَنَ أَهْلُ الْهِجْرَةِ وَشَهَرُوا السُّيوفَ عَلَى مَنْ كَذَبَ وَجَحَدَ [ 2 فَهَذَانَ مُؤْمِنَانِ ، وَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ إِذَا تُوُفِّيَ الْمُؤْمِنُ الْمُهَاجِرُ بِالْوَلايَةِ فِي الدَّيْنِ ، وَكَانَ الَّذِي آمَنَ وَلَمْ يُهَاجِرْ لا يَرِثُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يُهَاجِرْ ، ثُمَّ الحِقَ كُلُّ ذِي رَحِمٍ بِرَحْمِهِ " 3 .
أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُرَيْشٍ ، قَالَ : أَبْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الْبَرْمَكِيُّ ، قَالَ : أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : بنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قال : بنا محمد بن قهزاذ 4 قال : بنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ
هامش
1 في رواية ابن أبي حاتم ( المباين ) مكان ( المرافق ) .
2 ما بين الخطين المزدوجين لا يوجد في النسختين ، ولعله سقط من المؤلف - رحمه الله - سهوأً ، بدليل أن المؤلف - ولو روى هذا الأثر بمعناه بالإيجاز - يذكر بعد هذا ضمير التثنية ، فلو لم يذكر المنزل الثاني للمؤمن ، لا نجد ما يعود الضمير إليه ، لذا أكملت الأثر من رواية الطبري في جامع البيان 10 / 37 ، ومن الدر المنثور 3 / 205 .
3 أخرج نحوه مطولاً الطبري في جامع البيان 10 / 37 ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما من طريق محمد بن سعد العوفي ، وهو إسناد ضعيف كما كررنا .
وذكر نحوه السيوطي في الدر المنثور 3 / 205 معزياً إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما .
4 في ( م ) : مهراد ، وهو تحريف ، والصواب قهزاذ . وهو : محمد بن عبد الله بن قهزاذ كما تقدم ص : ( 373 ) .