ذِكْرُ الْآيَةِ الْخَامِسَةِ : قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا } 1 .
هَذِهِ الآيَةُ مُحْكَمَةٌ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ . وَاخْتَلَفُوا هَلْ هَذِهِ الْعُقُوبَةُ عَلَى التَّرْتِيبِ أَمْ عَلَى التَّخْيِيرِ .
فَمَذْهَبُ أَحْمَدَ بْنُ حَنْبَلٍ فِي جَمَاعَةٍ أَنَّهَا عَلَى التَّرْتِيبِ ، وَأَنَّهُمْ إِذَا قَتَلُوا وَأَخَذُوا الْمَالَ ، أَوْ قَتَلُوا وَلَمْ يَأْخُذُوا قُتِلُوا وَصُلِبُوا وَإِنْ أَخَذُوا الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلُوا ، قُطِّعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ مِنْ خِلافٍ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذُوا الْمَالَ نُفُوا 2 .
وَقَالَ مَالِكٌ : الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ فِي إِقَامَةِ أَيِّ الْحُدُودِ شَاءَ سَوَاءٌ قَتَلُوا أَمْ لَمْ يَقْتُلُوا ، أَخَذُوا الْمَالَ أو لم يأخذوا 3 .
هامش
1 الآية ( 33 ) من سورة المائدة .
2 أورد المؤلف هذا القول بنصه في زاد المسير 2 / 345 عن الإمام أحمد ، ويقول النحاس : " إن الذين قالوا بالترتيب اضطربوا في آرائهم . . . فذكر قول بن عباس : " إذا خرج وقتل ، قتل . وإن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله ونفى ، وإن أخذ المال وقتل ، قتل " وقال عن أحمد بن حنبل : " إن قتل قتل ، وإن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله " انتهى من الناسخ والمنسوخ ( 127 ) .
وجاء في المغني روايتان عن الإمام أحمد ، فيمن قتل ولم يأخذ المال ، أنه يقتل ويصلب ، والرواية الثانية أنه يقتل فقط ، وقال ابن قدامة والأولى أصح . لأن الخبر المروي فيهم قال فيه : " ومن قتل ولم يأخذ المال " ولم يذكر صلباً . انظر : المغني 10 / 309 - 310 .
3 ذكر المؤلف هذا القول بنصه عن مالك في المصدر السابق ، وأورده مكي ابن أبي طالب في الإيضاح ص : 233 . كما أورده ابن العربي عن سعيد بن المسيب ومجاهد وعطاء وإبراهيم في أحكام القرآن 2 / 599 ، ويقول الإمام الشافعي رحمه الله : " إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا ، وإذا أخذوا المال ، ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف ، وإذا هربوا طلبوا حتى يوجدوا فتقام عليهم الحدود ، وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالاً ، نفوا من الأرض " . انظر : أحكام القرآن للشافعي 1 / 314 .