وهذا ليس بشيء ، ولأنه لا تَنَافِيَ بَيْنَ الآيَتَيْنِ ، وَلا يَجُوزُ أَكْلُ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ بِحَالٍ ، ( وَعَلَى مَا قَدْ زَعَمَ ) 1 هَذَا الْقَائِلُ قَدْ كَانَ يَجُوزُ أَكْلُ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ .
ذِكْرُ الآيَةِ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ } 2 .
هامش
1 في ( ه - ) : وعلى ما قدر زعم .
2 الآية ( 33 ) من سورة النساء .
وفي النسختين ( عاقدت ) . وفيها قراءتان فقرأ ابن كثير ، ونافع ، وابن عمرو ، وابن عامر : ( عاقدت ) بالألف ، وقرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي ( عقدت ) بلا ألف .
قال أبو علي : " من قرأ بالألف ، فالتقدير : والذين عاقدتهم أيمانكم ، ومن حذف الألف ، فالمعنى : عقدت حلفهم أيمانكم ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه " . انظر : جامع البيان 5 / 20 - 21 ، وزاد المسير 1 / 71 .