اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمُرَادِ بِهَذَا الاستمتاع على قولين :
أحدهما : أَنَّهُ النِّكَاحُ ، وَالأُجُورُ الْمُهُورُ . وَهَذَا مَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَالْجُمْهُورِ 1 .
وَالثَّانِي : أَنَّهُ الْمُتْعَةُ الَّتِي كَانَتْ في أول الإسلام ، كَانَ الرَّجُلُ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ، وَيَشْهَدُ شَاهِدَيْنِ ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْمُدَّةُ لَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيلٌ . قَالَهُ قَوْمٌ مِنْهُمُ السُّدِّيُّ 2 ثُمَّ اخْتَلَفُوا هَلْ هِيَ مُحْكَمَةٌ أَوْ مَنْسُوخَةٌ ، فَقَالَ 3 قَوْمٌ : هِيَ مُحْكَمَةٌ .
أَخْبَرَنَا ابْنُ نَاصِرٍ ، قَالَ : أَبْنَا ابْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : أَبْنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ ، قَالَ : أَبْنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، قَالَ : بنا محمد ابن المثنى ، قال : بنا محمد بن جعفر ، قال : بنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنّ } أَمَنْسُوخَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : لا . قَالَ الْحَكَمُ : وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " لَوْلا أَنَّ عُمَرَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ - فَذَكَرَ شَيْئًا - " 4 .
وَقَالَ آخَرُونَ : هِيَ مَنْسُوخَةٌ ، وَاخْتَلَفُوا بِمَاذَا نسخت على قولين :
أحدهما : بإيجاب العدة .
هامش
1 أخرجه الطبري 5 / 9 ، في جامع البيان ، والنحاس ص : 104 - 105 في ناسخه عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما .
2 أخرج نحوه الطبري بطوله في جامع البيان 5 / 9 عن السدي .
3 في ( ه - ) : ( هي ) . ولعلها زيادة من الناسخ .
4 أخرجه الطبري في المصدر السابق من طريق محمد بن المثنى عن الحكم وفيه : " وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " .