وَإِلَى هُنَا ذَهَبَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ ، وَابْنُ زَيْدٍ ، وَمُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ 1 .
وَمِنْ نَصَّ هَذَا الْقَوْلِ قال : حق تقاته : هُوَ الْقِيَامُ لَهُ بِجَمِيعِ مَا يَسْتَحِقُّهُ مِنْ طَاعَةٍ وَاجْتِنَابِ مَعْصِيَةٍ ، قَالُوا : هَذَا أَمْرٌ تَعْجَزُ الْخَلائِقُ عَنْهُ ، فَكَيْفَ بِالْوَاحِدِ مِنْهُمْ فَوَجَبَ أَنْ تَكُونَ مَنْسُوخَةً وَأَنَّ تَعَلُّقَ الأَمْرِ بِالاسْتِطَاعَةِ .
وَيُوَضِّحُ هَذَا مَا أَخْبَرَنَا بِهِ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدِيرُ 2 قَالَ : أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمَنْصُورِ قَالَ : أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِرْزِيُّ ، قَالَ : أَبْنَا البغوي ، قال : بنا محمد بن بكار ، قال : بنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ } قَالَ : " أَنْ يُطَاعَ فَلا يُعْصَى وَأَنْ يُذْكَرَ فَلا يُنْسَى ، وَأَنْ يُشْكَرَ فَلا يُكْفَرُ " 3 .
وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّهَا مُحْكَمَةٌ .
أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُرَيْشٍ ، قَالَ : أَبْنَا إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ ، قَالَ : أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : بنا أبو
هامش
1 ذكر دعوى النسخ الطبري في هذه الآية عن الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ ، وَابْنُ زَيْدٍ وعن السدي من طريق أسباط كما ذكر المؤلف عنهم وعن مقاتل بن سليمان . انظر : جامع البيان 4 / 20 ، وزاد المسير 1 / 434 .
2 هو : يحيى بن علي المدير بن عمر بن علي الطراح أبو محمد المدني ولد سنة 459 ه من مشايخ ابن الجوزي ، يقول عنه : سمع من أبي محمد الصرفيني وأبي الحسين ابن المهتدي وغيرهما . وكان سماعه صحيحاً وهو من أهل السنة شهد له بذلك شيخنا ابن ناصر ، مات سنة 526 ه - . انظر : المنتظم 10 / 101 ؛ ومشيخة ابن الجوزي ص : 105 .
3 أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 294 مرفوعاً على ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في كتاب التفسير . وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وليس فيه ( وأن يشكر فلا يكفر ) .