أَدْرَاعَهُ وَأَعْبُدَهُ ( 1 ) فِي سَبِيلِ الله , وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا » .
بَاب الِاسْتِعْفَافِ عَنْ الْمَسْأَلَةِ
[ 969 ] - ( 6470 ) خ نا أَبُوالْيَمَانِ ، نا شُعَيْبٌ , وَ ( 1469 ) نا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ ، نا مَالِكٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : إِنَّ نَاسًا مِنْ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ , ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ ( 2 ) , حَتَّى نَفِذَ مَا عِنْدَهُ .
قَالَ شُعَيْبٌ : فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ بِيَدَيْهِ : « مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ » , قَالَ مَالِكٌ : « فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ , وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ الله عَزَّ وَجَلَّ , وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله عَزَّ وَجَلَّ , وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ الله عَزَّ وَجَلَّ , وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ » .
وَخَرَّجَهُ في : بَاب الصَّبْرِ عَنْ مَحَارِمِ الله عَزَّ وَجَلَّ , خ : وقَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } , وَقَالَ عُمَرُ : وَجَدْنَا خَيْرَ عَيْشِنَا الصَّبْرَ ( 6470 ) , وفِي بَابِ لا صدقة إلا عن ظَهْرِ غِنًى الباب ( 1427 ) ( 3 ) .
[ 970 ] - ( 1471 ) خ نا مُوسَى ، نا وُهَيْبٌ ، عن هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
هامش
( 1 ) هكذا ثبت في النسخة ولم يطلع الحافظ على هذه الرواية فنقلها عن القاضي عياض مستغربًا إياها ، وللباقين : وَأَعْتُدَهُ .
( 2 ) هكذا ثبت في الأصلين ، وكتب الثالثة في نسخة ز ، ثم ضرب عليها .
( 3 ) انما هو حديث حكيم بن حزام ، وفيه : وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ . . الحديث .