وَخَرَّجَهُ في : التفسير باب { يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ } ( 4661 ) ( 1 ) .
[ 930 ] - ( 1406 ) خ نا عَلِيٌّ ( 2 ) , سَمِعَ هُشَيْمًا ، نا حُصَيْنٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ , فَإِذَا أَنَا بِأَبِي ذَرٍّ فَقُلْتُ لَهُ : مَا أَنْزَلَكَ مَنْزِلكَ هَذَا ؟ قَالَ : كُنْتُ بِالشَّامِ فَاخْتَلَفْتُ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ فِي هذه الآية : { الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ } , قَالَ مُعَاوِيَةُ : نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ , فَقُلْتُ : نَزَلَتْ فِينَا وَفِيهِمْ , فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِي ذَلِكَ , وَكَتَبَ إِلَى عُثْمَانَ يَشْكُونِي , فَكَتَبَ إِلَيَّ عُثْمَانُ أَنْ اقْدَمْ الْمَدِينَةَ , فَقَدِمْتُهَا فَكَثُرَ عَلَيَّ النَّاسُ حَتَّى كَأَنَّ ? ُمْ لَمْ يَرَوْنِي قَبْلَ ذَلِكَ , فَذَكَرْتُ ذَاكَ لِعُثْمَانَ , فَقَالَ لِي : إِنْ شِئْتَ تَنَحَّيْتَ فَكُنْتَ قَرِيبًا , فَذَاكَ الَّذِي أَنْزَلَنِي هَذَا الْمَنْزِلَ , وَلَوْ أَمَّرُوا عَلَيَّ حَبَشِيًّا لَسَمِعْتُ وَأَطَعْتُ .
وَخَرَّجَهُ في : تفسير الآية من براءة ( 4660 ) .
حَدِيثُ أبِي ذَرٍّ :
[ 931 ] - ( 5827 ) خ نا أَبُومَعْمَرٍ ، نا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ حَدَّثَهُ ، عَنْ أبِي ذَرٍّ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ , وَهُوَ نَائِمٌ , ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدْ اسْتَيْقَظَ , فَقَالَ .
هامش
( 1 ) بِنَصِّهِ كَمَا هُنَا مُعَلَّقًا ، وَقَوْلُهَ فِي أوله : قَالَ أحمد . . ، كَذَا جَاءَتْ رِوَايَة الأَكْثَرِ ، وَفِي رِوَايَة أبِي ذَرّ " حَدَّثَنَا أَحْمَد " ، كَذَا نَقَلَ الْحَافِظُ ، ولم يذكره في هامش ز فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ في نُسْخَتِهِ ، وَلم يَذْكُر الْمِزِّيُّ إِلا التَّعْلِيقَ .
( 2 ) هَكَذَا فِي الأَصْلَيْنِ ، وَفِي هَامِشِ نُسْخَةِ أبِي زَيْدٍ : ذ قت ابْنُ أبِي هَاشِمٍ أه أَيْ أَنَّهُ مَنْسُوبٌ فِي نُسْخَةِ أبِي ذَرٍ وَأَبِي الْوَقْتِ ، قَالَ الْحَافِظُ : فِي رِوَايَة أبِي ذَرّ عَنْ مَشَايِخه : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن أبِي هَاشِم ، وَهُوَ الْمَعْرُوف بِابْنِ طِبْرَاخ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة وَآخِره مُعْجَمَة ، وَوَقَعَ فِي أَطْرَاف الْمِزِّيّ عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه الْمَدِينِيّ وَهُوَ خَطَأ أه - .