المد
أصل المد إشباع بعض الشيء بعضا ، ومنه مددت الجيش ومد الحبل ومدة الشيء وأمد الجرح ؛ كأنَّه اتبع فسادا بفساد ، ومنه مادة الشيء ، وهو ما يتشعب منه .
وهو في القرآن على سبعة أوجه :
الأول : التعمير ، قال الله : ( وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) أي : يمد لهم الأيام ، وهم في ضلالهم يتحيرون ، كما قال : ( قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا ) أي : يمد له العمر ، وهو في ضلاله ويحسن منه ذلك ؛ لأن العبد يصل اختيارا وهو قادر على الهداية .
وليس يجب على الله أن يحول بينه وبين الاستكثار من المعاصي ، كما لا يجب عليه أن يحول بينها وبينه أصلا .
ويجوز أن يكون معناه أنه يمنعهم الطاعة ، وفوائده التي يؤتيها المؤمنين ، وذلك أن تسوية المعاصي بالمطيع مفسدة وإغراه بالازدياد من المعصية .
الثاني : الإعطاء ، قال الله : ( أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ ) وقال : ( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ ) .
الثالث : من مدد الجيش ، قال : ( أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ ) وقوله : ( يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ ) كذا