450 - إذا ظهر التشبيه في " الاستعارة " ، قبحت
451 - القسم الثاني ، وهو الذي تكون فصاحته في " النظم "
454 - الرد على المعتزلة في مسألة " اللفظ "
455 - كلام العلماء في " الفصاحة " ، أكثره كالرموز والتعريض دون التصريح
456 - بيان معان في وصف " اللفظ " ، كقولهم : " لفظ متمكن غير قلق "
458 - مسألة " اللفظ " وغلبتها على المعتزلة وغيرهم
460 - " الاستعارة " تكون في معنى " اللفظ "
462 - " المجاز " كالاستعارة ، إلا أنه أعم
463 - القوف في " الإيجاز "
464 - الرأي الفاسد وخطره إذا قاله عالم له صبيت ومنزلة
466 - الرد على المعتزلة في مسألة " اللفظ " ، وبيان تقصيرهم
467 - تعويل المعتزلة على " نسق الألفاظ " في شأن الفصاحة ، ثم " الاحتداء " و " الابتداء "
468 - " الاحتذاء " و " الأسلوب "
472 - فصل ، هذا تقريريصلح لأن يحفظ لملناظرة
مناقشة " الاحتذاء " و " الابتداء " و " النسق " في إعجاز القرآن
474 - سهولة " اللفظ " وخفته في شأن إعجاز القرآن
477 - خاتمة كتاب " دلائل الإعجاز " ، وتمام نسخة أسعد أفندي
479 - " رسائل وتعليقات " ، كتبها عبد القاهر الجرجاني
481 - 1 إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظ
- باين مهم في مسألة " اللفظ " و " المعنى "
484 - أمثلة على ما تفعله صنعة الشارعين في الصورة ، والمعنى واحد
489 - الشاعران يقولون في معنى واحد ، وهو قسمان :
489 - القسم الأول : أحدهما غفل ، والآخر مصور
دلائل الإعجاز في علم المعاني ( تحقيق شاكر ) — صفحة 681
مساهمون: عبد القاهر الجرجاني
ص٦٨١