500 - القسم الثاني : في البيتين جميعًا صنعة وتصوير
507 - تعقيب على هذين القسمين
508 - القوف في معنى " الصورة " و " التصوير "
511 - جملة من وصفهم العشر وعمله ، وإدلالهم به
518 - غرضه من ذكر وصف الشعراء الشعر ، وانه دليل على أن مزيته تدرك بالعقل لا بمذاقة الحروف
520 - بيان أن قولهم في " اللفظ " ، يسقط " الكناية " و " الاستعارة " و " المجاز " و " الإيجاز "
522 - بيان آخر في شأن " اللفظ " ، وفساد القول به .
525 - مقالة في الخبر والإسناد
" النظم " هو توخي معاني النحو ، وهو معدن البلاغة
526 - أصول يحتاج إلى معرفتها " الخبر " أصل في معاني الكلام في النفي والإثبات
528 - لابد للخبر من مخبر به ، وهو الذي يوصف بالصدق والكذب وأن " الخبرَ " وجميعَ الكلامِ معانٍ ينشِئُها الإِنسانُ في نفسه
529 - بطلان دعوى أصحاب " اللفظ " في توهمهم أن " الخبر " صفة " للفظ "
533 - توهمهم أن " المفعول " زيادة في الفائدة ، والاحتجاج لبطلان ذلك
537 - فصل ، " الإثبات " معنى تكون به المزية في الكلام
539 - هذا ما نقل من مسودة عبد القاهر بخطه بعد وفاته رحمه الله
- ألفاظ اللغة لم توضع إلا لضم بعضها إلى بعض ، وبضمها تكون الفائدة ، وهذا موضع " الخبر " و " الإسناد "
543 - " الخبر " وجميع معاني الكلام ، معانٍ يُنْشئُها الإنسانُ في نفسِه
546 - بيان في " النظم " ، ودخول الشبهة في أمره ، وأن مراده إلى " الذوق "
549 - البلاء هو أن الإحساس بالمزية قليل في الناس
551 - خطأ خفي في " النظم " ، قد لا تدركه إلا بعد دهر طويل
دلائل الإعجاز في علم المعاني ( تحقيق شاكر ) — صفحة 682
مساهمون: عبد القاهر الجرجاني
ص٦٨٢