وأما الفائدةُ الأصلية ، فإفادةُ التعريفِ بالخاصَّة ، وهو الصحيحُ في علم المنطق عندهم - خلافاً لنصير الدين السمرقندي - فإنّه مَنَع التعريفَ بالمفرد الجنس وحدَه أو الخاصة وحدها ، قائلا : " لم يُعرِّف المتقدمون بذلك ، بل من المركَّب من الجنس والخاصة " ، واختاره الشيرازي في شرحه " أصْلِيَّ ابنِ الحاجب " . وجميعُ المناطقة على خلافه ، لذِكْرِهم في اَلمعرفات : الرّسم الناقصُ ما كان بالخاصة فقط ، أو بها وبالجنس .
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 574
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص٥٧٤