" و " زرع " وما بعده معطوف على " جنات " ، بأنَّ فيها ما ليس معطوفاً وهو " صنوان " .
ويُرَدُّ تعقّبُه بأنَّه وإنْ كان فيها ما ليس بمعطوف لفظاً فهو مَعْنى ؛ لأنّ " صنوان " صفةٌ ل " نخيل " المعطوف ، فكذا " صِنْوَان " .
{ بِمَاءٍ وَاحِدٍ } :
إما واحد بالشخص أو بالمعنى .
{ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ } :
يدل أن النصفَ بعضٌ ؛ لأنّه إنْ كان البعضُ المفضَّل نصفا ، فقد صَدَقَ عليه أنه بعض ، وإنْ كان لأقل من النصف ، فقد صَدَقَ على الباقي أنه بعضٌ لقوله " على بعض " ، وهو أكثرُ من النصف . فصِدْقُ البعضِ على النصف أحْرى ؛ وأيضا تنوينُ " بعض " تنوينُ عِوَضٍ ، أي : بعضها على بعض .
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 270
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص٢٧٠