والجواب أن مفرده " عماد " ، لم يُبْنَ الجمعُ عليه .
{ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ } :
لما نقل ابن عرفة كلام ابن عطية والزمخشري قال : " الأظهر أن التدبير نصف الأدلة السمعية ، والتفصيل نصف الأدلة الحسية ، وهو الاستدلال بالكون والحدوث ، فالأول استدلال عقلي ، والثاني حسي " .
{ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ } :
أوْقَعَ الظاهر موقعَ الضمير ، واليقينُ أخصُّ من الإيمان .
3 - { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ } :
البناءُ على المضْمَرِ والموصول يُفيد الحصرَ والتعظيم . وقوله " فيها " دون " عليها " ؛ يدُلُّ على الرّسوخ والثّبوت .
4 - { وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ } إلى قوله { وَغَيْرُ صِنْوَانٍ } :
" مِنْ " إمّا لبَيان الجنس أو للتبعيض . وتعقَّبَ أبو حيان قولَ ابن عطية
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 269
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص٢٦٩