ومن قال القبولُ أخصُّ ، يُقَدِّرُ الاستدلالَ بالحديث ، بأنَّ الإِجْزَاءَ مُجَوِّزٌ للقبول ، فإجزاءُ الطهارة مجوّزٌ لقبولها ، فإذا انتفى القبولُ انتفى الإجْزاءُ دون عكس ، أي : مهْما ثَبَتَ إمكانُ القبول ثبتَ الإجزاء ، ومهما انتفى إمكانُ القبول انتفى الإجزاء .
39 - { يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى } :
يَرُدُّ قولَ ابنِ عصفور في بحثِه مع صاحب " الجمل " حيث قال : " والحدثُ المصدر ، وهو اسْمُ الفعل " ؛ قال : " الاسم بعد المسمّى " .
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 111
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص١١١