للجدة ( 1 ) . وقال عبد الله بن أحمد ( 2 ) : قال أبى : ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب عن ابن بريدة . وقال ابن وضاح : ابن واقد ثقة . وروى مطين عن أحمد : حسين ضعيف .
وقال الآجري : سمعت أبا داود ( 3 ) يقول : حسين بن واقد ليس به بأس ، حدث عنه ابن المبارك . وفي موضع آخر : سئل أبو داود عن حسين الخراساني ، فقال : هو ابن واقد .
روى عنه الأعمش حديثين ، وقال له الأعمش : ما رأيت علجا ( 4 ) أقرأ منك ، وقال ابن سعد ( 5 ) : كان حسن الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ( 6 ) : أنكر أحمد بن حنبل حديثه . وقال الساجي ( 7 ) : فيه نظر ، وهو صدوق يهم ( 8 ) ، قال أحمد بن حنبل ( 9 ) :
هامش
( 1 ) أخرجه أبو داود ( 2 / 136 ) كتاب الفرائض ، باب : في ميراث الجدة حديث ( 2895 ) ، والنسائي في
" الكبرى " ( 4 / 73 ) كتاب الفرائض ، باب : ذكر الجدات ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 1 / 241 ) حديث ( 960 ) ، وابن أبي شيبة ( 6 / 269 ) حديث ( 31274 ) من طريق عبد الله أبى المنيب العتكي عن ابن بريدة عن أبيه : أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جعل للجدة السدس إذا لم تكن دونها أم .
( 2 ) " العلل ومعرفة الرجال " ( 1 / 239 ) رقم ( 1338 ) .
( 3 ) لم أجد هذا النص في " السؤالات " .
( 4 ) العلج من الرجال : الشديد الكثير الصرع لأقرانه ، المعالج للأمور .
ينظر " المعجم الوسيط " ( علج ) .
( 5 ) " طبقات ابن سعد " ( 7 / 371 ) .
( 6 ) " الضعفاء " ( 1 / 270 ) .
( 7 ) قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ( 2 / 710 ) وللساجى كتاب في علل الحديث يدل على تبحره في هذا الفن ، قلت وهذا الكتاب مفقود والله أعلم .
( 8 ) " تهذيب التهذيب " ( 2 / 373 ) .
( 9 ) " تهذيب التهذيب " ( 2 / 373 ) . وكلمة أيش : أصلها أي شيء ، خففت لكثرة الاستعمال بحذف الياء الثانية من " أي " الاستفهامية ، وحذف همزة شئ بعد نقل حركتها إلى الساكن قبلها ، ثم أعلت إعلال قاض .
وذهب البعض إلى أنها مسموعة من العرب ، ويرى الشريف الجرجاني : أنها كلمة مستعملة بمعنى : أي شئ ، وليست مخففة منها .
ينظر : " المعجم الكبير " ( 1 / 652 ) .