[ التعليق على قوله أَوْ يُعَذِّبُهُ بِجُرْمِهِ مِنْ غَيْرِ ظُلْمٍ لَهُ ]
وَأَمَّا قَوْلُهُ ( 1 ) : " أَوْ يُعَذِّبُهُ بِجُرْمِهِ مِنْ غَيْرِ ظُلْمٍ لَهُ " فَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ : [ أَنَّ ] اللَّهَ [ تَعَالَى ] لَيْسَ ( 2 ) ظَالِمًا بِتَعْذِيبِ الْعُصَاةِ .
وَهُمْ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنَ التَّنَازُعِ ( 3 ) فِي مُسَمَّى الظُّلْمِ ، هَذَا يَقُولُ : لِأَنَّ الظُّلْمَ مِنْهُ مُمْتَنِعٌ ( 4 ) ; وَهَذَا يَقُولُ : إِنَّهُ وَضَعَ الْعُقُوبَةَ مَوْضِعَهَا ( 5 ) ، وَالظُّلْمُ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ ، كَمَا تَقُولُ ( 6 ) الْعَرَبُ : مَنْ أَشْبَهَ أَبَاهُ فَمَا ظَلَمَ . ( 7 ) [ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْوَاحِدَ مِنَ الْعِبَادِ إِذَا عَذَّبَ الظَّالِمَ عَلَى ظُلْمِهِ بِالْعَدْلِ لَمْ يَكُنْ ظَالِمًا لَهُ ، وَإِنِ اعْتَقَدَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ فِعْلَهُ وَأَنَّهُ تَحْتَ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَخْلُوقُ ظَالِمًا لِلْمَخْلُوقِ إِذَا عَاقَبَهُ بِظُلْمِهِ ، وَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ مُقَدَّرٌ عَلَيْهِ فَالْخَالِقُ أَوْلَى أَنْ لَا يَكُونَ ظَالِمًا لَهُ ، وَإِنْ كَانَ مَا فَعَلَهُ مُقَدَّرًا . هَذَا ، مَعَ مَا أَنَّهُ يَحْسُنُ مِنْهُ سُبْحَانَهُ بِحِكْمَتِهِ مَا لَا يَحْسُنُ مِنَ النَّاسِ ، فَإِنَّ الْوَاحِدَ مِنَ النَّاسِ لَوْ رَأَى مَمَالِيكَهُ يَزْنِي بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَيَظْلِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا - وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مَنْعِهِمْ - وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ ، لَكَانَ مَذْمُومًا بِذَلِكَ مُسْتَحِقًّا لِلَّوْمِ وَالْعِقَابِ . وَالْبَارِئُ تَعَالَى يَرَى مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ مَمَالِيكِهِ مِنْ ظُلْمٍ وَفَاحِشَةٍ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مَنْعِهِمْ فَلَا يَمْنَعُهُمْ ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُنَزَّهٌ عَنِ اسْتِحْقَاقِ الذَّمِّ فَضْلًا عَنْ عِقَابٍ ( 8 ) ، إِمَّا لِمَا لَهُ فِي ذَلِكَ مِنَ
هامش
( 1 ) الْعِبَارَةُ التَّالِيَةُ جُزْءٌ مِنَ الْعَبَّارَةِ الَّتِي سَبَقَ وُرُودُهَا ص 302 .
( 2 ) ن ، م : اللَّهُ لَيْسَ . .
( 3 ) ن : الشَّايِعِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ .
( 4 ) ع : مُمْتَنِعٌ مِنْهُ .
( 5 ) ع : فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا .
( 6 ) ن ، م : قَالَتْ .
( 7 ) الْكَلَامُ بَعْدَ الْقَوْسِ الْمَعْقُوفِ فِي ( ع ) فَقَطْ وَيَنْتَهِي فِي الصَّفْحَةِ التَّالِيَةِ .
( 8 ) قَوْلُهُ : " فَضْلًا عَنْ عِقَابٍ " مُتَّصِلٌ بِكَلَامِهِ السَّابِقِ قَبْلَ سُطُورٍ قَلِيلَةٍ عَنِ الْوَاحِدِ مِنَ النَّاسِ حَيْثُ قَالَ : " لَكَانَ مَذْمُومًا بِذَلِكَ مُسْتَحِقًّا لِلَّوْمِ وَالْعِقَابِ " .