[ كُلِّيًّا ] ( 1 ) ، فَهُوَ مُخْطِئٌ خَطَأً ظَاهِرًا : سَوَاءٌ ادَّعَى أَنَّ هَذِهِ الْكُلِّيَّاتِ مُجَرَّدَةٌ عَنِ الْأَعْيَانِ أَزَلِيَّةٌ - كَمَا يَذْكُرُونَهُ عَنْ أَفْلَاطُونَ ( 2 ) وَيُسَمُّونَ ذَلِكَ " الْمُثُلَ الْأَفْلَاطُونِيَّةَ " أَوِ ادَّعَى أَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا مُقَارِنَةً لِلْمُعَيَّنَاتِ ، أَوِ ادَّعَى ( 3 ) أَنَّ الْمُطْلَقَ جُزْءٌ مِنَ الْمُعَيَّنِ - كَمَا يَذْكُرُونَهُ عَنْ أَرِسْطُو وَشِيعَتِهِ ، كَابْنِ سِينَا وَأَمْثَالِهِ - وَيَقُولُونَ : إِنَّ النَّوْعَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجِنْسِ وَالْفَصْلِ ، [ وَإِنَّ ] الْإِنْسَانَ ( 4 ) مُرَكَّبٌ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالنَّاطِقِ ، وَالْفَرَسَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالصَّاهِلِ ، فَإِنَّ هَذَا إِنْ أُرِيدَ بِهِ أَنَّ الْإِنْسَانَ مُتَّصِفٌ بِهَذَا وَهَذَا فَهَذَا حَقٌّ ، وَلَكِنَّ الصِّفَةَ لَا تَكُونُ سَبَبَ وُجُودِ ( 5 ) الْمَوْصُوفِ وَلَا مُتَقَدِّمَةً عَلَيْهِ لَا فِي الْحِسِّ وَلَا فِي الْعَقْلِ ، وَلَا يَكُونُ الْجَوْهَرُ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ مُرَكَّبًا مِنْ عَرَضَيْنِ .
وَإِنْ أَرَادَ بِهِ أَنَّ الْإِنْسَانَ الْمَوْجُودَ فِي الْخَارِجِ فِيهِ جَوْهَرَانِ قَائِمَانِ بِأَنْفُسِهِمَا : أَحَدُهُمَا الْحَيَوَانُ ، وَالْآخَرُ النَّاطِقُ ، فَهَذَا مُكَابَرَةٌ لِلْعَقْلِ وَالْحِسِّ .
وَإِنْ أُرِيدَ بِهَذَا التَّرْكِيبِ تَرْكِيبُ الْإِنْسَانِ الْعَقْلِيُّ الْمُتَصَوَّرُ ( 6 ) فِي الْأَذْهَانِ لَا الْمَوْجُودَ فِي الْأَعْيَانِ فَهَذَا صَحِيحٌ ، لَكِنَّ ذَلِكَ الْإِنْسَانَ هُوَ بِحَسَبِ مَا يُرَكِّبُهُ الذِّهْنُ ، فَإِنْ رَكَّبَهُ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالنَّاطِقِ تَرَكَّبَ مِنْهُمَا ، وَإِنَّ رَكَّبَهُ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالصَّاهِلِ تَرَكَّبَ مِنْهُمَا ، فَدَعْوَى الْمُدَّعِي : أَنَّ إِحْدَى
هامش
( 1 ) كُلِّيًّا : سَاقِطَةٌ مِنَ النُّسَخِ الْأَرْبَعِ ، وَإِثْبَاتُهَا يَقْتَضِيهِ سِيَاقُ الْكَلَامِ .
( 2 ) ن ، م ، أ : أَفَلَاطُنَ .
( 3 ) ن : وَادَّعَى .
( 4 ) ن ، م : وَالْإِنْسَانَ .
( 5 ) وُجُودِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) .
( 6 ) ن : الْمُصَوَّرُ ; م : الْمَقْصُورُ .